Refutación del artículo de Sam Shamoun " Allah & Mo., Inc. "
Sam Shamoun dijo:
Muhammad: Co-Dueño del Mundo
Sorprendentemente, se dice que Mahoma co-dueños del planeta, ya que dice en un hadiz que toda la tierra pertenece a Alá tanto Y él:
VI: Expulsión de los Judios de la Península arábiga
'Umar dijo que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Vamos a dejar que permanezcan en que mientras Dios le permite permanecer en él."
2996. Se cuenta que Abu Huraira dijo: "Mientras estábamos en la mezquita, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, salió y dijo:" Ve a los Judios. Salimos hasta que llegamos a la casa de al-Midras. Me dijo: 'Hazte musulmán y estarás a salvo. Sabed que la tierra pertenece a Alá y su mensajero . Quiero expulsar de esta tierra. Quien de ustedes tiene alguna propiedad debe vender Sin embargo,. la tierra pertenece a Alá y Su Mensajero "(Aisha Bewley,. Sahih Colección de al-Bukhari , capítulo 63 capítulos sobre la jizya y treguas.;, El capital negrita y subrayado subrayado es nuestro)
Mi respuesta:
La palabra árabe que significa tierra es ÇáúÃóÑúÖö. Dr. Zaghloul El-Naggar estados:
Repite 'Tierra' La palabra en el Sagrado Corán y hadices del Profeta en la referencia a tres otros significados según el contexto. A veces se refiere a todo el planeta y en otras ocasiones, a la masa seca en la que vivimos, mientras que en otras ocasiones, esto indica que la capa vegetal que cubre las rocas de secano. ( Dr. Zaghloul El-Naggar,montañas para estabilizar la Tierra , Fuente )
Por ejemplo, sabemos que la palabra árabe utilizada para la Tierra ÇáúÃóÑúÖö Se utiliza en la Sura 2:61 para referirse a la tierra de masas y no a todo el planeta. O en Surah 2:71 vemos que la vaca que se describe a los israelitas es uno que se pregunta en la Tierra ÇáúÃóÑúÖö, pero el contexto muestra evidentemente que la vaca se pregunta en un primer área específica y no que podría estar preguntándose en cualquier lugar en el planeta Tierra. O en la Sura 4:97, donde los creyentes oprimidos decir a los ángeles que estaban oprimidos en la Tierra ÇáúÃóÑúÖö, pero el contexto indica que se referían a la tierra específica que residían pulg
Hay muchos otros ejemplos que puedo ofrecer, pero creo que los ejemplos anteriores es suficiente para demostrar que el contexto es importante cuando se quiere saber el significado de una palabra. Así que la palabra árabe ÇáúÃóÑúÖö no sólo se refiere a todo el planeta Tierra, sino que también podría referirse a una determinada zona o un pedazo de tierra.
Creo que el contexto del hadiz es claro que el Profeta (la paz sea con él) fue específicamente hablando de la tierra que los Judios estaban residiendo. La tierra pertenece a "Allah y Su Mensajero" implica que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) gobernará la tierra de acuerdo a las leyes de Allah.
Sam Shamoun dijo:
Y porque la tierra pertenece en su totalidad a Mahoma a sus seguidores se les ha dado permiso para orar donde les da la gana:
Narró Abdullah bin Jabir ':
El Profeta dijo: "Se me ha dado cinco cosas que no fueron dados a cualquier otra persona antes que yo.
1. Alá me hizo victorioso por temor, (por mis Sus enemigos temibles) por una distancia de viaje de un mes.
2. La tierra ha sido hecha para mí (y para mis seguidores) un lugar de oración y una cosa para realizar el tayamum, por lo tanto, cualquiera de mis seguidores pueden rezar allí donde el tiempo de una oración es debido .
3. El botín se ha hecho halal (lícito) para mí, sin embargo, no era lícito a nadie antes que yo.
4. Se me ha dado el derecho de intercesión (en el Día de la Resurrección).
5. Cada Profeta solía ser enviados a su nación solamente, sino que he sido enviado a toda la humanidad. ( Sahih al-Bukhari , Volumen 1, Libro 7, Número 331:http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/007.sbt.html # 001.007.331 )
Mi respuesta:
El hadiz no dice en ninguna parte que la tierra entera se ha dado al Profeta (la paz sea con él). El Profeta (la paz sea con él) estaba simplemente haciendo hincapié en que la Tierra podría ser utilizado como un lugar para la oración y como un medio para la purificación mediante la realización de Tayammum con él.
Sam Shamoun dijo:
El conocimiento de Mahoma
Como si esto no fuera suficiente, hay narrativas específicas clasificadas como sonido por los musulmanes suníes que utilizan la conjunción wa , en referencia a Alá y Muhammad tanto saber lo mismo:
Narró Ibn Abbas:
. Él [Muhammad] les ordenó creer en Dios, y les preguntó: "¿Sabes lo que significa la creencia en Allah?" Ellos dijeron: " Alá y Su Enviado saber bes t ". Él dijo:'' Para declarar que ninguno tiene el derecho de ser adorado excepto Allah, el Único, Quien no tiene socios con Él, y que Muhammad es el Mensajero de Alláh , y ofrecer oraciones perfectamente y pagar Zakat "(.. Sahih al -Bukhari , Volumen 9, Libro 91, Número 371:http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/091.sbt.html # 009.091.371 )
Narró Abu Dharr:
Una vez que estaba con el Profeta en la mezquita en el momento de la puesta del sol. El Profeta dijo: "¡Oh Abu Dharr! ¿Sabes dónde se pone el sol?" Le respondí: " Alá y Su Apóstol sabe mejor ". Él dijo: "Va y se postra debajo (Alá) Trono, y que es la Declaración de Alá: -
"Y el sol se ejecuta en su curso por un período fijo (decreto). Y ese es el decreto del Todopoderoso, el Omnisciente. "(36.38) ( Sahih al-Bukhari , Vol. 6, Libro 60, Número 326:http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/060.sbt.html # 006.060.326 )
. 'Umar bin Al-Khattab dijo: "En verdad ha traicionado a Alá, Su Enviado y los creyentes, permitidme que cortar el cuello off!" El Profeta dijo: "Oh 'Umar! ¿Qué sabe? Tal vez Alá considerados los guerreros de Badr y le dijo:' Haz lo que quieras, porque yo he ordenado que se encontrará enParaíso . "El que 'Umar lloró y dijo:" Alá y Su Apóstol sabe mejor "(. Sahih al-Bukhari , Volumen 8, Libro 74, Número 276: http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals / hadithsunnah/bukhari/074.sbt.html # 008.074.276 )
Por último:
Narrado bin Jabal Mu'adh:
El Profeta dijo: "¡Oh Mu'adh! ¿Sabes qué derecho de Allah sobre Sus siervos es?" Le dije: " Alá y Su Apóstol sabe mejor ". El Profeta dijo: "Adorar a Él (Allah) Alone y de afiliarse a ninguno en la adoración con Él (Allah). ¿Sabes lo que a su derecho sobre él es?" Le respondí: " Alá y Su Apóstol sabe mejor ". El Profeta dijo: "No hay que castigarlos (si lo hacen)." ( Sahih al-Bukhari , Volumen 9, Libro 93, Número 470:http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/093.sbt.html # 009.093.470 )
¿No considera el uso de la conjunción de todos los relatos anteriores implican que Muhammad sabe lo que Dios sabe lo que hace de él un socio co-igual con Dios en el conocimiento? Sin embargo, no esta claramente en contradicción con el testimonio explícito del Corán que Mahoma no sabe lo que Allah sabe y es ignorante de lo oculto?
Di (Oh Muhammad SAW): "Yo poseo ningún poder para beneficiarme ni perjudicarme a mí mismo menos que Alá quiera Si yo tuviera el conocimiento de la. Ghaib (invisible), me han asegurado a mí la abundancia de la riqueza, y no debe mal me han tocado. No soy más que un monitor que habla, y un portador de buenas nuevas a la gente que cree. "S. 7:188 Hilali-Khan
Si es así este no muestran de manera concluyente que las descripciones sonoras llamadas están en contradicción con el Corán?
Mi respuesta:
Shamoun pregunta:
¿No considera el uso de la conjunción de todos los relatos anteriores implican que Muhammad sabe lo que Dios sabe lo que hace de él un socio co-igual con Dios en el conocimiento?
No, no lo hace porque en todas estas narraciones el conocimiento de que se está afirmando que el Profeta (la paz sea con él) junto con Allah es de un asunto en particular (por ejemplo, el significado de la creencia en Allah, en donde se pone el sol, a la derecha de Allah sobre Sus esclavos, etc.) Obviamente, en el momento de la del Profeta (la paz sea con él) cuestiona nadie sabía las respuestas, excepto Alá y el Profeta (la paz sea con él), porque el Profeta (la paz sea con él) era conocido por haber recibido una revelación de Dios con respecto a estos cuestiones.
Imam Nawawi en su comentario dice:
(CAAA æÑÓæáå AUAA). ADC AA IOA ÃÏÈåã, æÃäåã ÚáãæÇ aaa OAI CAAA Úáíå æÓáã AC íÎÝì Úáíå AC íÚÑÝæäå AA AAA ÇáÌæÇÈ ÝÚÑÝæÇ AIO ÇáãÑÇÏ ãØáÞ ÇáÅÎÈÇÑ EAC íÚÑÝæä.
" Allah y Su Mensajero saben mejor ". Esto es de sus buenos modales. Sabían que el conocimiento de que no tenían no se mantuvo oculto de él (la paz sea con él), por lo tanto, que sabía que no iba a decirles algo que ya conocían.(Imam Nawawi , Sharh Sahih musulmán , Kitab: Al Qassaama wal wal Muhaaribeen al qisaas Diyyaat, Bab: Araadh 'wal-Taghleet Tahrim Al dimaa wal Amwaal, Comentario sobre Hadiz n ° 3179,. Fuente )
Sin embargo, los estudiosos han especificado claramente que esto sólo era aplicable durante la vida del Profeta (la paz sea con él).
Shaykh Abdullah Jibreen en su comentario sobre Haashiyat Kitab Al Tawhid dice:
Ada ÇáÚÈÇÑÉ ÌÇÆÒÉñ Yi æÞÊ ÇáÑÓæá-oai CAAA Úáíå æÓáã - aaaa íãßä Aa Aa IAID ÇáÚáã ÚäÏå ¡AAC EUI æÝÇÊå - OAI CAAA Úáíå æÓáã - YAC íÌæÒ
Esta expresión es permisible durante el tiempo del Mensajero (la paz sea con él) ya que era posible recibir el conocimiento de él en ese momento. Sin embargo, después de su muerte (la paz sea con él), esto no es admisible.
Alwaan Shaykh Sulayman al 'en su comentario sobre Sahih Al Bujari (hadiz n º 53.) Establece:
Yia aa aa mÉäáÖêç UAC AC íÚáã Issa ÇáÚáã AAI ÚÇáãå ¡ÝíÞæá: CAAA æÑÓæáå AUAA ¡æåÐÇ Yi ÇáãÓÇÆá ÇáÚáãíÉ íÌæÒ AA íÞæá ADC Yi IICE ÇáäÈí - OAI CAAA Úáíå æÓáã - æÈÚÏ æÝÇÊå º ÈãÚäì: ßÊÇÈ CAAA æÓäÉ ÑÓæáå-oai CAAA Úáíå æÓáã - AUAA ¡YAC Aa Aa ÔíÁò ÇáãÓÇÆá ÇáÚáãíÉ AAC æÊÑÌÚ AAI ÇáßÊÇÈ âèäåî É . ÇáÓäÉ
AAC ADC mÉäáÖêç UA ÇáãÓÇÆá ÇáßæäíÉ UIN Dass SSAA íÞÇá culo: Athia ÒíÏñ ¿- æÃäÊ AC Eini - ÝÊÞæá: CAAA AUAA
Si uno se le hace una pregunta que no tiene respuesta a la que debe referirse a la persona que tiene el conocimiento, por lo que él dice: Allah y Su Mensajero saben mejor y esto es en lo que respecta a las cuestiones de la ley islámica.Fue permitido decir esto durante la vida del Profeta (la paz sea con él) y también se permite después de su muerte,sólo con el significado: el libro de Allah y la Sunnah del Mensajero (la paz sea con él) sabe mejor. Porque no hay nada de los asuntos de la ley islámica, excepto que se remontan al Libro y la Sunnah.
Sin embargo, si se le pregunta acerca de cuestiones universales como si alguien se pregunta: ¿Ha Zayd venir? Y no sé, sólo dicen: Allah sabe mejor.
Explicación Shaykh Sulayman ha aclarado espero todo este tema mejor para Shamoun. Tenga en cuenta los siguientes puntos:
- Allah y Su Mensajero saben mejor en efecto, cuando se trata de cuestiones de religión, de Dios revela lo que es necesario para nosotros saber acerca de la religión de Muhammad (la paz sea con él).
- Muhammad (la paz sea con él) no es co-igual en el conocimiento de Dios, porque él no lo sabe todo acerca de los asuntos universales, mientras que Alá hace.
El resto de puntos Shamoun ya han sido tratados en otros artículos, por lo tanto, no vamos a reinventar la rueda.
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