Bassam Zawadi
Este artículo es una adaptación del libro Louay Fatoohi "El profeta José Smith en el Corán, la Biblia y la Historia", páginas 226-235
En lugar de referirse en general a las deficiencias en la Biblia, vamos a identificar fallas en la historia de José específicamente.Los defectos siguientes difieren en su significado. Algunas de ellas pueden verse como puntos débiles, pero la mayoría son defectos fundamentales. El orden en el que aparecen aquí no refleja su importancia relativa, pero a menudo el orden en el que aparecen en el texto del Antiguo Testamento.
1) Las pretensiones del Antiguo Testamento que diecisiete años de edad, José era bien consciente de la envidia de sus hermanos de él, pero eso no le impidió relatar sus sueños para ellos. A pesar de su mala reacción al escuchar los detalles del primer sueño no le hizo abstenerse de relacionar el segundo sueño a ellos!
2) Al describir el sueño de José, el Corán menciona a los once estrellas antes de que el sol y la luna: "¡Oh, mi padre vio once estrellas, el sol y la luna, vi postrarse ante mí. " He mencionado en mi comentario sobre los versos 12.4 y 12,100 que esto refleja el hecho de que la postración de los hermanos de José 'antes de lo que iba a pasar antes de que sus padres ", como se muestra en el relato coránico. Después de haber dejado de notar esta referencia sutil, los escritores del Antiguo Testamento utilizó el estilo tradicional de mencionar a las dos luminarias antes de que los planetas: "He aquí que he soñado otro sueño más, y he aquí que el sol y la luna y once estrellas hizo una reverencia a mí " (Génesis 37:9). Lo hicieron a pesar de su explícita declaración de que los hermanos de José se postró delante de él en las dos visitas que hicieron a Egipto para comprar trigo, es decir, antes de la llegada de Jacob a Egipto: "y los hermanos de José, y se inclinaron ante él con el rostro a la tierra " (Génesis 42:6), "Y vino José a casa, ellos le trajeron el presente que tenían en su mano dentro de la casa, y se inclinaron a él a la tierra " (Génesis 43:26).
3) Los estados del Antiguo Testamento que Jacob reprendió a José por su sueño, como si él fuera responsable de ver esto:"Y él lo contó a su padre ya sus hermanos; y su padre le reprendió, y le dijo: ¿Qué es este sueño que soñaste? Shall yo y tu madre y tus hermanos vendremos a inclinarnos a ti a tierra? " (Génesis, 37:10)! Este acusa a Jacob, implícitamente, de ser ignorante del hecho de que esos sueños son visiones divinas, y que la persona no tiene control sobre lo vea. Al mismo tiempo, la Biblia señala que Jacob comprendió desde el sueño de que el sol se detuvo por sí mismo y la luna de la madre de José, se dio cuenta de la veracidad de ese sueño y supo que su . interpretación Las bíblicos escritores han caído en una evidente contradicción.
4) Una debilidad importante en el relato bíblico de la historia de José es su omisión completa de la postración de la madre de Jacob y de José a su hijo, aunque se menciona en el sueño y en el éxito de Jacob interpretación! Esta omisión tiene un gran significado, porque los sueños juegan un papel tan importante en la historia de José, el fracaso de los escritores bíblicosmencionar la realización de una de ellas representa un fracaso para contar detalles esenciales de la historia original
5) En mi comentario sobre el versículo 12,10, señalo que la decisión de los hermanos de José le echó al pozo representaba un rechazo de la sugerencia para matar a José. Ellos adoptaron la alternativa del plan de haberlo abandonado en una tierra lejos de donde su padre vivió, como algunos caravaneros lo recogería y se lo llevan. Los hermanos de José arrojado a él en el pozo en lugar de tratar de darle o venderle directamente a los viajeros porque José tenía que resistir tal argumento y exponer sus hermanos frente a los posibles compradores. Esto iba a socavar los hermanos de José plan, y tal vez les sitúa en problemas. El Corán historia es absolutamente coherente.
En el Antiguo Testamento, nos encontramos con uno de los hermanos de José convencer a sus hermanos a no matar a José y le echaron en el pozo en su lugar: "Y como Rubén oyó esto, lo libró de sus manos, y dijo: Que nosotros no lo mate . Y les dijo Rubén: No derraméis sangre; echadlo en esta cisterna que está en el desierto, y no pongáis mano en él, para que él pudiera librarlo así de sus manos, para hacerlo volver a su padre " (Génesis , 37:21-22). Las afirmaciones del Antiguo Testamento que el objetivo de Rubén fue a rescatar a José y devolverlo a su padre, no explica por qué el resto de los hermanos de José aceptó esa sugerencia. Cuando un grupo de comerciantes pasaron por ese lugar, uno de los hermanos de José, dijo: "¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro hermano y ocultar su sangre? ", que indica que a pesar de que lanzó José en el pozo, que aún estaban pensando en causándole la muerte. Esta contradicción lleva a la preguntaacerca de su consentimiento para echar a José en el pozo en el primer lugar!
Hermanos de José lo vendieron luego a los madianitas mercaderes. Esta es otra contradicción con el hecho de que lo echaron en el pozo. Las causas de estas contradicciones y debilidades es simple. Los escritores bíblicos sabían de la historia original que José fue puesto en el bien, y que fue recogido por las caravanas. No entiendo, sin embargo, las causas de estos hechos y su relación con los demás. Cuando se les menciona y trató de vincular entre sí a medida que creyera conveniente, la narrativa salió débil y discrepante.
6) De acuerdo con el Corán, esta fue la reacción de Jacob al ver la camisa manchada de sangre: "[No,] y no sus almas han sugerido que [hacer] algo [malo], de modo que : paciencia [mi curso es] perfecto . Y es Alá cuya ayuda se implora contra lo que contáis "(de 12.18). Por el contrario, se trataba de Jacob reacción de acuerdo con el Antiguo Testamento: "Y él la conoció, y dijo: La ropa de mi hijo es; una mala bestia lo devoró él, José ha sido en alquiler en pedazos Y Jacob rasgó sus vestidos, y. puso saco sobre sus lomos, y guardó luto por su hijo muchos días, y todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo;. pero él no quiso recibir consuelo, y dijo: Porque yo tengo de descender a la fosa para mi hijo duelo. Así su padre lloró por él " (Génesis, 37:33-35). La inmensa diferencia entre la cuenta del Corán y su homólogo bíblico refleja la gran diferencia entre la imagen de Jacob en los dos libros.
Como ya he mencionado en el § 1.3 y § 12.1, el Antiguo Testamento presenta a los profetas de Dios de una manera que a menudo no distingue los de la gente común, ignora su estado venerado, y muestra poco respeto hacia ellos. Observe cómo la reacción de Jacob en el Corán refleja su conocimiento de que sus hijos han trazado un plan malvado y que su cuenta era falso: "[No,] en lugar de sus almas han sugerido que [hacer] algo [malo] "; su perfecta , profética paciencia, "[mi curso es] perfecta paciencia ", y su confianza en Dios para revelar la verdad: "Y es Dios cuya ayuda se implora contra lo que contáis ».
Por el contrario, el Antiguo Testamento presenta a Jacob por ser ignorante de la verdad de lo que sus hijos se reivindica.Incluso afirma que Jacob no creía sus hijos al principio, cuando regresaron de Egipto con la noticia de que José estaba vivo:"Y subieron de Egipto, y llegaron a la tierra de Canaán a Jacob su padre, y dijo él, diciendo: José . vive aún; y él es señor en toda la tierra de Egipto, y Jacob . corazón se desmayó, porque no los creía Y ellos le contaron todas las palabras de José, que él les había dicho: y cuando vio los carros que José enviaba para llevarlo, el espíritu de Jacob su padre revivió: Y dijo Israel: Basta; José mi hijo vive todavía: Voy a ir a verle antes de morir " (Génesis, 45 :25-28).
Además de acusar a Jacob de la ignorancia, el Antiguo Testamento presenta a Jacob como carente de paciencia en las pruebas de Allah. Comportamiento de Jacob hace que uno se pregunte acerca de la diferencia, si la hay, entre el profeta ycualquier otra persona! La Biblia dice que José se dudaba de su conocimiento del padre cuando él bendijo a sus dos hijos.Estaba disgustado a ver a su padre bendice a su hijo menor antes que la mayor, así que trató de mover la mano de su padre, de su hermano menor al hijo mayor: "Y cuando José sembrar que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, disgustado él, y él levantó la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés 's Y dijo José a su padre. No es así, mi padre, porque éste es el primogénito; pon tu mano derecha sobre sucabeza. Y su padre no quiso, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé; también él vendrá a ser un pueblo, y será también engrandecido; pero realmente su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formará multitud de naciones " (Génesis 48,17-19).
Tenga en cuenta también la afirmación del Antiguo Testamento que fue Jacob quien envió a José a sus hermanos. El Corán, por su parte, insiste en que Jacob era reacio a permitir a José a ir con sus hermanos porque estaba preocupado por la actitud hacia Joseph, tan claro en sus hijos sus hijos palabras a él: "¿Por qué no nos confían con José? " (Desde 12,11). Élaccedió a la petición de sus hijos a tomar Joseph sólo después de mucha persistencia de los mismos. Esperaba que esto mejoraría su relación con José, como he explicado en mi interpretación del versículo 12,15.
7) El Corán es muy claro sobre la razón detrás de la 'Aziz denuncia la esposa a su marido que José trató de seducirla. Sumarido llegó a la casa cuando ella estaba tratando de seducir a José. Él vio cómo su esposa y José miró y se dio cuenta de que José estaba intentando escapar de la casa con una camisa rota. Esto expuso lo que estaba sucediendo, por lo que la esposa de Aziz se apresuraron a acusar a José para rechazar la acusación fuera de sí misma: "Y corrió uno con el otro a la puerta, y se arrancó la camisa por la espalda, y se encontraron a su señor en . la puerta Ella dijo: '¿Cuál es el castigo de quien quiere el mal para su esposa que no sea cárcel o un castigo doloroso? "(12,25).
El encarcelamiento de José fue pensado principalmente para obligarlo a obedecer las llamadas malas de la mujer del Aziz y las otras mujeres: "Entonces se les ocurrió después de que habían visto los signos que sin duda debe encarcelar él por un tiempo "( 12,35). El Aziz mismo tenía un interés en poner de José en la cárcel, como expliqué en mi interpretación del versículo 12,35.
El relato bíblico no explica en absoluto por qué la mujer del Aziz acusó a José de hacer avances hacia ella. Sólo dice que la esposa del Aziz trató de un día para seducir a José, cuando "no había ninguno de los hombres de la casa allí dentro "(Génesis 39:11), y que huyó de la casa dejando a su camisa en las manos . A diferencia de su papel en la historia del Corán,la esposa del Aziz no estaba bajo ninguna presión para explicar una situación que involucraba a ella ya José para tener de qué acusarle en defensa de sí misma. Ella se ve a lo acusan sin razón!
A diferencia del Corán, el Antiguo Testamento no dice que la injusticia que provocó el encarcelamiento de José fue expuesta más adelante.
8) El Corán explica por qué volvió José a sus hermanos sus bienes en el siguiente versículo: "Y él dijo a sus siervos:" Ponga sus productos en su equipaje para que se les reconozcan cuando regresen a su familia, a fin de que se puede volver '"(12,62). Como expliqué en mi comentario sobre el versículo 12,65, José tuvo dos objetivos. En primer lugar, quería dar a sus hermanos los bienes que se pueden intercambiar para el grano para que puedan regresar a él rápidamente. Segundo, que él utilizó para influir en su padre para que le permitiría a sus hijos a llevar a Benjamín a Egipto. Ser testigo de la situación no planificada de sus hijos encuentran sus bienes Jacob dio más confianza en ellos y en su descripción de las bondades del Aziz. Esto le hizo anular su decisión anterior y estoy de acuerdo a que Benjamín fuera con sus hermanos: "Y cuandoabrieron su equipaje, hallaron que sus bienes habían sido devueltos a . ellos dijeron: '¡Padre ¿Qué más se puede pedir! ? Nuestros productos han sido devueltos a nosotros, y vamos a traer grano para nuestra familia, proteger a nuestro hermano, y tienen una medida adicional de una carga de camello, lo que es una medida fácil de conseguir " . (12,65) Él dijo: 'Lo haré No le enviaremos con usted hasta que me des un pacto firme en nombre de Alá que seguramente le traerá de nuevo a mí a menos que usted se convierte en completamente impotente "Y cuando le dieron su pacto, dijo:." Allah es el responsable de lo que han dicho "(12,66)."
El Antiguo Testamento dice: "Y mandó José que llenaran sus sacos de trigo, y devolviesen el dinero de cada uno poniéndolo en su saco, y para dar les suministró víveres para el camino " (Génesis 42:25), pero sin explicar por qué lo hizo José que ! Tenga en cuenta también la siguiente declaración bíblica "Y aconteció que vaciando ellos sus sacos, he aquí, haz todo hombre de dinero estaba en su saco, y viendo ellos y su padre los atados de su dinero, tuvieron temor ' ( Génesis, 42:35). Esto significa que los escritores eran conscientes de que existía una relación entre el retorno de José de los bienes a sus hermanos, y el segundo la búsqueda de los bienes en el país en la presencia de su padre. Es igualmente claro que la Biblia escritores no saben objetivo de José, por lo que no he dicho que José quería que sus hermanos a encontrar los productos en casa. decisión de José a devolver los bienes de sus hermanos se quedó en el texto, sino en la ausencia de cualquier mención al hecho de que era parte del plan de José y de su papel en ese plan.
9) La Biblia afirma que José se quedó con uno de sus hermanos como rehén para que sus hermanos Benjamín traería a él:"y [José] tomó entre ellos a Simeón, y lo aprisionó sus ojos " (Génesis 42:24). Se menciona también la tristeza de Jacob por la pérdida de ese hijo: "Entonces su padre Jacob les dijo: Me habéis privado de mis hijos; José no parece, ySimeón tampoco, y queréis llevar a Benjamín desaparece: todas estas cosas son contra mí " (Génesis 42:36). Los escritores bíblicos, sin embargo, ignoró este importante evento completamente después!
Génesis 43 comienza así "Y el hambre era grande en la tierra. Y aconteció que cuando acabaron de comer el trigo que trajeron de Egipto, su padre les dijo: Volved, y comprad para nosotros un poco de alimento . AndJudah le habló, diciendo: El hombre se protestó a nosotros, diciendo: No veréis mi rostro sin vuestro hermano con vosotros " (Génesis 43:1-3). Tenga en cuenta cómo Jacob y sus hijos, o más apropiadamente los escritores bíblicos, pasa por alto el hecho de que Simeón se mantuvo como rehén por José! De hecho, Jacob ordenó a sus hijos que fueran a Egipto sólo paratraer más provisiones después de terminar su stock!
10) Jacob envió a sus hijos de nuevo a Egipto porque "el hambre era grande en la 'tierra (Génesis, 43:1), pero los regalos que envió a José indicar que no tenían otra cosa que una hambruna: "toma de las mejores frutas en la tierra envuestros sacos, y llevad a aquel varón un presente, un poco de bálsamo, y un poco de miel, especias y mirra, nueces y almendras " (Génesis, 43:11)!
11) He dicho que los dos siguientes versículos indican que José tuvo un lugar privado para que admitió invitados especiales: "Y cuando entraron en el lugar de José, él admitió que su hermano a su lugar privado y le dijo: 'Yo soy tu hermano, por lo que no os entristezcáis lo que han estado haciendo '"(12,69), y" entonces cuando entraron en lugar de José, reconoció a sus padres a su lugar privado y le dijo: "Entra en Egipto, si Alá quiere", seguro "(12,99) .
Esta habitación privada se hace referencia en el relato bíblico, pero en un contexto diferente: "Y ellos dijeron: Tu siervo nuestro padre está en buena salud, está todavía vivo Y se inclinaron sus cabezas, y hecho. reverencia y levantó él. alzó sus ojos, y vio a su hermano Benjamín, su hijo de la madre, y dijo: ¿Es éste vuestro hermano menor, de los cuales dijisteis ?. a mí Y dijo: Dios tenga misericordia de ti, hijo mío Y José se apresuró, porque su intestinos hizo añorar a su hermano, y buscó dónde llorar, y él entró en su cámara, y lloró allí y él. lavó la cara, y salió, y se abstuvo a sí mismo y dijo: Poned pan " (Génesis, 43: 28-31). Los escritores bíblicos sabían que habitación privada de José jugó un papel en la historia, pero no tenían ni idea de lo que era papel. Ellos le asigna el papel totalmente insignificante de ser el lugar en el que José lloró.
12) En el relato coránico, el plan de José a Benjamín mantener con él por objeto garantizar que no se pierda el contacto con su padre y hermanos si éste descubre su identidad y decide no venir de nuevo a él. En la historia bíblica también, Joseph lleva a cabo el plan de acusar a Benjamin de robo. Toda la trama, sin embargo, termina con él revelando su verdadera identidad a sus hermanos en la misma visita! La Biblia describe el plan de José acusar a Benjamin como totalmente sin goles.Este es otro hecho real que los escritores bíblicos conocían, pero que no saben su papel y significación, por lo que terminó mencionarlo como un caso sin goles!
13) El Corán señala que los hermanos de José le pidió que tomara una de ellas como un esclavo en lugar de Benjamín, para que puedan devolver el último a su padre y no romper su pacto con él: "Me dijeron: 'O ' Aziz tiene un padre que es un hombre muy viejo, por lo tanto conservar uno de nosotros en vez de! él, seguramente te vimos como uno de "quienes hacen el bien" (12,78). El Antiguo Testamento indica que los hermanos de José le pidió que ellos "todos" como esclavos ", además de Benjamín": "Y Judá y sus hermanos llegaron a casa de José, que aún estaba allí, y se postraron delante de él en elsuelo. Y José les dijo: ¿Qué obra es esta que habéis hecho? ¿No sabéis que un hombre como yo sabe adivinar? Entonces dijo Judá: ¿Qué diremos a mi señor? ¿qué vamos a hablar? o ¿cómo vamos a borrar nosotros mismos que Dios ha hallado la maldad de tus siervos: he aquí, nosotros somos siervos de mi señor, nosotros, y también con los que el vaso se encuentra " (Génesis 44:14-16)! La oferta de los hermanos de José no sólo era de ningún beneficio para ellos, pero era también una invitación a José para hacerles daño!
El Antiguo Testamento se refiere entonces a un evento posterior en la que Judá pidió a José que lo tome como un esclavo en lugar de Benjamín para que éste pueda regresar a su padre: "Ahora, pues, yo te ruego que quede ahora tu siervo en lugar del joven por siervo de mi señor, y que el joven vaya con sus hermanos " (Génesis 44:33). Esto es claramente más cerca del evento real que la cuenta atrás.
14) El relato bíblico no se menciona en la pérdida de todos Jacob de la vista y el milagro de José de restaurarlo. Hay referencias en el Antiguo Testamento, sin embargo, que podría tener su origen en la parte ignorada de la historia original.Estas referencias son la promesa del Señor a Jacob: "y José pondrá su mano sobre tus ojos " (Génesis 46:4); las palabras de Jacob a José después de que se conocieron: "Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro" ( Génesis, 46:30), y la cláusula de la "Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la edad " (Génesis 48:10).
Hay muchas contradicciones e inexactitudes más en la bíblica historia de José. Su estructura débil es también muy evidente para requerir resaltado. Un ejemplo son los detalles tontos en Génesis 47 sobre cómo Joseph compró los egipcios y todas sus propiedades y tierras a cambio del grano que se les proporcionó. Otro ejemplo es la Biblia de referencia a Joseph dar semillas a las personas para plantar y dar una quinta parte de la cosecha al faraón cuando los años de la hambruna no había transcurrido aún (Génesis, 47:24).
También hay demasiados detalles sobre los nombres de Jacob descendencia y el tiempo que vivió. Este tipo de información, que impregna gran parte del Antiguo Testamento, refleja el interés especial de este libro carrera centrada en los hijos de Israel quien promueve como "los elegidos pueblo de Dios. " Hay muchos detalles en la Biblia que lo hacen más de un libro de la historia de uno de la religión, y mostrar su similitud con el tipo de registros históricos de las civilizaciones antiguas que se utilizan para mantener a su historia y la vida cotidiana.
La discusión anterior muestra que la historia bíblica de José, contiene muchas deficiencias y sustanciales. Más importante aún, la comparación de esa historia débil y contradictorio con la historia consistente Corán del profeta José arroja más luz sobre aspectos milagrosos del Corán. Esta comparación expone la idea absurda de que el Corán fue copiado del Antiguo Testamento. También prueba que la afirmación implícita Corán que los libros religiosos, como el Antiguo Testamento han sido escritos por personas que han hecho uso de alguna información auténtica, pero mucho más los detalles no auténticos.
Surah 5:41Oh, Mensajero! No dejes que ellos te entristezca que compiten unos con otros en la carrera por incredulidad, de como dicen con la boca: «Creemos», pero sus corazones no creen, y de los Judios: los oyentes por causa de la falsedad, los oyentes en nombre de otra gente que no viene a ti, cambiando las palabras de su contexto y diciendo: Si os dará, lo reciben, pero si esto no os dará, ten cuidado pues! Aquél a quien Alá doometh al pecado, tú (por tus esfuerzos) disponible marchitez él nada contra Allah. Aquellos que son para los que la Voluntad de Dios es que Él no limpiar sus corazones. La suya en el mundo será la ignominia, y en la otra un castigo terrible
Surah 4:46De los Judios están aquellos que desplazar de sus palabras (a la derecha) los lugares, y dicen: "Oímos y desobedecemos" y "Escucha lo que no se oye", y "Ra'ina", con un toque de la lengua y una calumnia a la fe. Si tan sólo hubiera dicho: "¿Qué Oímos y obedecemos", y "escuchar Do" y "mires a nosotros", sino que habría sido mejor para ellos y más correcto, pero Dios los ha maldecido por su incredulidad, y pero pocos de ellos van a creer.Surah 2:79Por lo tanto, ¡ay de los que escriben la Escritura con sus manos y luego dicen: "Esto viene de Alá", que se puede comprar una pequeña ganancia con el mismo. ¡Ay de ellos para que sus manos han escrito, y ¡ay de ellos para que ganen el mismo.Surah 3:79No es (posible) para cualquier ser humano a quien Dios había dado la Escritura y la sabiduría y la profecía de la que más tarde tendría que haber dicho a la humanidad: ser esclavos de mí en lugar de Dios, pero (fue lo que dijo): Sed fieles siervos del Señor, en virtud de su constante enseñanza de la Escritura y de su constante estudio de los mismos.Surah 2:75¿Tenéis alguna esperanza de que será fiel a usted cuando un grupo de ellos se utiliza para escuchar la palabra de Dios, entonces se utiliza para cambiarlo, después de que la hubieran conocido, a sabiendas?Surah 5:13Y debido a su ruptura de su pacto, les hemos maldecido y hecho duro su corazón. Ellos cambian las palabras de su contexto y olvidar que una parte de lo que fueron amonestados. Tú no dejan de descubrir la traición de todos salvo unos pocos de ellos. Pero hay que tener con ellos y les perdonará. LO! Alá ama la amabilidad.
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