A pesar de su posición noble entre los Quraysh, Abu Talib, tío del Profeta, era bastante pobre. Él tenía una familia grande y no disponen de medios suficientes para apoyarlos adecuadamente. Su pobre situación empeoró cuando una grave sequía golpeó la península Arábiga. La sequía destruye la vegetación y el ganado y, según se dice, la gente se vieron obligados a comer huesos en la lucha por la supervivencia. Fue durante esta época de sequía, antes de ser llamado a ser profeta, que Mahoma dijo a su tío, Al Abbas:. "Su hermano, Abu Talib, tiene una familia grande como personas que ven han sido afectados por esta grave sequía y frente a los inanición. Vamos a Abu Talib y asumir la responsabilidad de una parte de su familia. Tomará uno de sus hijos y usted puede tomarse otro y vamos a cuidar de ellos. "
"Lo que sugiero es ciertamente justo y loable", dijo al-Abbas, y juntos fueron a Abu Talib, y le dijo: "Queremos aliviar un poco la carga de su familia hasta el momento en este periodo ha pasado doloroso. " Abu Talib estuvo de acuerdo. "Si se me permite mantener Aqeel (uno de sus hijos mayores de Alí), entonces usted puede hacer lo que quiera", dijo. Fue de esta manera que Muhammad Ali se llevó a su casa y al-Abbas tomó Jafar en la suya. Jafar tenía un gran parecido con el Profeta. Se dice que había cinco hombres del clan de Hashim que se parecía mucho al Profeta, se equivocaron muchas veces por él. Ellos fueron: Abu Sufyan ibn al-Harith y Quzam ibn al-Abbas, ambos de los cuales eran primos suyos. As-Saib Ibn Ubaid, el abuelo del Imam ash Shafi: al-Hasan ibn Ali, nieto del Profeta, que se le parecía más que nada, y Jafar ibn Abi Talib.
Jafar se quedó con su tío, al-Abbas, hasta que él era un hombre joven. Luego se casó con Asma bint Umays, hermana de Maymunah que luego se convertiría en la esposa del Profeta. Después de su matrimonio, Jafar fue a vivir por su cuenta. Él y su esposa se encontraban entre las primeras personas que aceptan el Islam. Se convirtió en un musulmán a manos de Abu Bakr as-Siddiq, que Dios esté complacido con él. El joven Jafar y su esposa se dedicaron seguidores del Islam. Llevaban el trato duro y la persecución de los Quraysh con paciencia y constancia, ya que ambos se dieron cuenta de que el camino hacia el Paraíso estaba lleno de. espinas y pavimentadas con dolor y penurias.
El Quraysh hecho la vida insoportable para los dos y para sus hermanos en la fe. Ellos trataron de impedirnos observar o realizar los deberes y ritos del Islam. Ellos les impedía saborear la dulzura de la adoración sin ser molestados. El Quraysh les salió al paso a cada momento y muy restringida su libertad de movimiento. Jafar finalmente fue a ver al Profeta, la paz sea con él, y pidió permiso para él y un pequeño grupo de los Sahabah, incluyendo a su esposa, para hacer hégira a la tierra de Abisinia. Con gran tristeza, el Profeta dio su permiso. Le dolía que estas almas puras y justos deben ser forzados a abandonar sus hogares y las escenas familiares y queridos y los recuerdos de su infancia y juventud, no por cualquier delito, sino sólo por haber dicho: "Nuestro Señor es uno. Alá es nuestro Señor . "
El grupo de Muhajirin dejó La Meca rumbo a la tierra de Abisinia. Liderando ellos fue Jafar ibn Abi Talib. Pronto se establecieron en esta nueva tierra bajo el cuidado y protección del Negus, el gobernante justo y recto de Abisinia. Por primera vez desde que se hicieron musulmanes, saboreó el sabor de la libertad y la seguridad y disfrutar de la dulzura de la adoración sin ser molestados.
Cuando el sabio Quraysh de la salida del pequeño grupo de musulmanes y la vida pacífica que disfrutaron bajo la protección del Negus, hicieron planes para asegurar su extradición y su regreso a la gran prisión que era la Meca. Se envió a dos de sus hombres más temibles, Amr ibn al-Aas y Abdullah ibn Abi Rabiah, para realizar esta tarea y los cargaron con valiosa y muy solicitado regalos para el Negus y sus obispos. En Abisinia, los dos emisarios de Quraish presentó por primera vez a sus hijas a los obispos ya cada uno de ellos dijo: "Hay algunas personas malvadas jóvenes que se desplazan libremente en la tierra del Rey Han atacado a la religión de sus antepasados y causó la desunión entre ellos. personas. Cuando hablamos con el rey acerca de ellos, le aconsejamos que los entreguen a nosotros sin su pidiendo acerca de su religión. Los líderes respetados de su propia gente es más consciente de ellos y conocer mejor lo que ellos creen. " Los obispos estuvieron de acuerdo. Amr Abdallah y luego fue al Negus él y le presentaron como regalos que él admiraba. Ellos le dijeron: "¡Oh, rey, hay un grupo de personas mal de en medio a nuestros jóvenes que han escapado a su reino Practican una religión que ni nosotros ni ustedes saben que han abandonado nuestra religión y no han entrado en su religión.. Los líderes respetados. de su pueblo -., de entre sus propios padres y tíos y de sus propios clanes - nos han enviado a usted para solicitar a devolverlos Ellos saben mejor qué problemas han causado "..
El Negus miró hacia sus obispos, que dijo: "... Dicen la verdad, oh rey a su propio pueblo conocerlos mejor y están más familiarizados con lo que han hecho enviarlos de vuelta para que ellos mismos puedan juzgarlos" El Negus estaba bastante enfadado con esta sugerencia y dijo:. "No, por Dios, no voy a entregar a nadie hasta que me llaman y hacerles preguntas sobre lo que han sido acusados Si lo que estos dos hombres han dicho es verdad, entonces yo les entregaré a ustedes. Sin embargo, si no es así, entonces voy a protegerlos tanto tiempo como deseen permanecer bajo mi protección. "
El Negus entonces convocó a los musulmanes a su encuentro. Antes de ir, consultaron entre sí como grupo y acordó que Jafar ibn Abi Talib y nadie más debe hablar en su nombre. En la corte del Negus, los obispos, vestidos y sombreros verdes surplises impresionante, estaban sentados a su derecha ya su izquierda. Los emisarios Qurayshite estaban sentados también cuando los musulmanes entraron y se sentaron. El Negus volvió hacia ellos y les preguntó: "¿. ¿Qué es esta religión que usted ha introducido para sí mismo y que ha servido a usted separado de la religión de su gente también no entró en mi religión, ni la religión de cualquier otra comunidad" Jafar ibn Abi Talib y luego avanzó e hizo un discurso que fue conmovedor y elocuente, y que sigue siendo una de las descripciones más poderosas del Islam. el llamamiento del Profeta noble y la condición de Meca sociedad de la época. Él dijo: "¡Oh rey, éramos un pueblo en un estado de ignorancia e inmoralidad, adorando ídolos y comer la carne de los animales muertos, cometiendo toda clase de abominaciones y hechos vergonzosos romper los lazos de parentesco, el tratamiento de personas mal y los fuertes. entre nosotros explotado a los débiles. "Nos quedamos en este estado hasta que Dios nos envió un profeta, uno de los nuestros, cuyo linaje, la veracidad, la honradez y la integridad son bien conocidos por nosotros. "Él nos ha llamado a adorar solamente a Dios y renunciar a las piedras y los ídolos que nosotros y nuestros ancestros solían adorar a Alá.
"Él nos mandó a decir la verdad, para honrar nuestras promesas, ser amable con nuestras relaciones, para ser útiles a nuestros vecinos, a cesar todos los actos prohibidos, abstenerse de derramamiento de sangre. Evitar obscenidades y los falsos testimonios, no para apropiarse de una propiedad orfandad ni calumnia mujeres castas. "Él nos ordenó a adorar solamente a Dios y no asociar nada con él, para defender Salat, para dar Zakat y ayuno en el mes de Ramadán. "Hemos creído en él y lo que nos trajo de Alá y le seguimos en lo que él ha pedido que hagamos y nos mantenemos lejos de lo que él nos prohibió hacerlo.
"En esto, oh rey, nuestro pueblo nos atacaron, visitó el castigo más severo con nosotros para hacernos renunciar a nuestra religión y nos llevan de nuevo a la inmoralidad de edad y la adoración de los ídolos." Ellos nos oprimía, hizo la vida intolerable para nosotros y nos obstruido de la observación de nuestra religión. . Así que nos fuimos para su país, la elección de usted antes que nadie, deseando su protección y la esperanza de vivir en la justicia y en la paz m en medio de ti ". El Negus estaba impresionado y estaba ansioso por escuchar más Pidió Jafar:" ¿Tiene con que algo de lo que su Profeta trajo acerca de Dios? "" Sí, "respondió Jafar.
"Entonces me leyó", solicitó al Negus. Jafar, en su rica y melodiosa voz recitada por él la primera parte de la Sura Maryam que trata de la historia de Jesús y su madre María. Al oír las palabras del Corán, el Negus se conmovió hasta las lágrimas. Para los musulmanes, dijo: "El mensaje de su profeta y el de Jesús procedían de la misma fuente ..." Para Amr y su compañero, le dijo: "Vete Ya que, por Dios, yo nunca les entrego a ti.". Esto, sin embargo, no era el final de la cuestión. El astuto Amr tomó la decisión de ir con el rey al día siguiente ", por mencionar algo acerca de la creencia de los musulmanes que sin duda llenará su corazón con ira y hacer que los detesto" Al día siguiente, Amr fue al Negus y dijo: " O Rey. estas personas a las que han dado refugio y proteger a quienes dicen que algo terrible en Jesús, hijo de María (que es un esclavo). Enviar por ellos y pedirles que lo que dicen de él. "
El Negus convocó a los musulmanes una vez más y Jafar actuó como su portavoz. El Negus hizo la pregunta: "¿Qué quieres decir acerca de Jesús, el hijo de María?""En cuanto a él, sólo digo lo que ha sido revelado a nuestro Profeta", respondió Jaffar. "¿Y qué es eso?" -preguntó el Negus. "Nuestro Profeta dice que Jesús es el siervo de Dios y Su Profeta. Su espíritu y Su Palabra, que Él echado en la Virgen María". El Negus estaba emocionado por esta respuesta, obviamente, y exclamó: "¡Por Dios, Jesús el hijo de María era exactamente como su Profeta lo ha descrito"
Los obispos de todo el Negus gruñó con disgusto ante lo que había escuchado y fueron amonestados por el Negus. Se volvió hacia los musulmanes y dijo:. ". Ve, porque estás a salvo y seguro El que obstruye usted tendrá que pagar por ello y quien se opone serás castigado Porque, por Dios, yo preferiría no tener una montaña de oro que nadie uno debe llegar a ningún daño ". En cuanto a Amr y su compañero, él instruyó a sus asistentes: "Return sus dones a estos dos hombres a los que no tienen necesidad de ellos.". Amr y su compañero de la izquierda roto y frustrado. Los musulmanes se quedaron en la tierra del Negus quien resultó ser más generoso y amable con sus huéspedes.
Jafar y su esposa Asma pasó cerca de diez años en Abisinia que se convirtió en un segundo hogar para ellos. Allí, Asma dio a luz a tres hijos a quien llamaron Abdullah Muhammad y Awn. Su segundo hijo fue, posiblemente, el primer niño en la historia de la comunidad musulmana que recibió el nombre de Mahoma después de que el noble Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz. En el séptimo año de la hégira, Jafar y su familia salieron de Abisinia con un grupo de musulmanes y se dirigió a Medina. Cuando llegaron al Profeta acababa de regresar de la exitosa conquista de Jaibar. Él estaba tan emocionado a Jafar reunión que él dijo: ". Yo no sé lo que me llena de felicidad más, la conquista de Jaibar o la llegada de Jafar" Los musulmanes en general y los pobres entre ellos, especialmente eran tan felices con el regreso de Jafar como el Profeta era. Jafar rápidamente llegó a ser conocido como una persona que se preocupa mucho por el bienestar de los pobres e indigentes. Por ello fue apodado el "Padre de los Pobres". Abu Hurayrah dijo de él: "El mejor de los hombres hacia nosotros, la gente indigente fue Jafar ibn Abi Talib le pasaría por nosotros a su casa y nos dan toda la comida que tenía Incluso si su comida se había acabado, él enviaría.. nos una olla en la que había puesto un poco de mantequilla y nada más. Queremos abrirlo y lamer limpio ... "
Jafar estancia en Medina no fue larga. Al comienzo del octavo año de la Hégira, el Profeta movilizó un ejército para enfrentarse a las fuerzas bizantinas en Siria porque uno de sus emisarios que habían ido en paz había sido alevosamente asesinado por un gobernador bizantino. Nombró a Zayd ibn Hârizah como comandante del ejército y le dio las siguientes instrucciones: "Si Zayd es herido o muerto, Jafar ibn Abi Talib tomaría el mando Jafar Si muere o es herido, su comandante sería Abdullah ibn Rawahah.. Si Abdullah ibn Rawahah muere, entonces que los musulmanes elegir por sí mismos un comandante. "
El Profeta nunca había dado tales instrucciones a un ejército antes y los musulmanes tomaron esto como una señal de que la batalla que esperaba a ser duro y que incluso podría sufrir pérdidas importantes. Cuando el ejército musulmán llegó Mutah, un pequeño pueblo situado entre colinas en Jordania, descubrieron que los bizantinos habían reunido cien mil hombres apoyados por un número masivo de los cristianos árabes de las tribus de Lakhm, Judham, Qudaah y otros. El ejército musulmán sólo números tres mil.
A pesar de los grandes obstáculos en su contra, las fuerzas musulmanas contrató los bizantinos en la batalla. Zayd ibn al-Hârizah, el querido compañero del Profeta, fue uno de los primeros en caer. Jafar ibn Abi Talib entonces asumió el mando. Montado en su caballo rojizo tez, penetró profundamente en las filas bizantinas.Como él espoleó a su caballo, exclamó: "¡Qué maravilloso es el paraíso, ya que se acerca ¡Qué agradable y fresco es su bebida castigo por los bizantinos no está muy lejos!" Jafar continuó luchando vigorosamente pero fue muerto finalmente. El tercero al mando, Abdullah ibn Rawahah, también cayó. Khalid ibn al-Walid, el luchador empedernido que había aceptado recientemente el Islam, fue elegido como el comandante. Él hizo una retirada táctica, reasignado a los musulmanes y renovó el ataque desde varias direcciones. Finalmente, el grueso de las fuerzas bizantinas huyeron en desbandada.
La noticia de la muerte de sus tres comandantes llegaron al Profeta en Medina. El dolor y la pena que sentía era intenso. Fue a la casa de Jafar y conoció a su esposa Asma. Ella se estaba preparando para recibir a su marido ausente. Había preparado la masa y se bañó y vistió a los niños. Asma, dijo: "Cuando el Mensajero de Dios se acercó a nosotros, vi un velo de tristeza que envuelve su rostro noble y me puse muy nerviosa, pero no me atreví a preguntarle por Jafar por temor a que lo podría escuchar alguna noticia desagradable Saludó y.. preguntó: "¿Dónde están los niños de Jaffar? Los llamé para él y vinieron y lo rodearon felizmente, cada uno queriendo reclamar para sí mismo. Él se inclinó y abrazó mientras las lágrimas caían de sus ojos.
'¡Oh, Mensajero de Dios', le pregunté, '¿por qué lloras? ¿Has oído algo acerca de Jafar y sus dos compañeros? -Sí-respondió él-. "Han alcanzado el martirio." Las sonrisas y las risas desaparecieron de las caras de los niños cuando oyeron su madre llorando y lamentándose. Las mujeres llegaron y reunieron alrededor de Asma."O Asma", dijo el Profeta, "no digas nada objetable y no vencer a tu mama". Luego oró a Dios para proteger y sostener a la familia de Jafar y les aseguró que había logrado el Paraíso. El Profeta dejó la casa de Asma y fue a su hija Fátima que también estaba llorando. Para ella, él dijo: "Por ejemplo, Jafar, puede (fácilmente) a ti mismo para llorar la muerte de preparar la comida para la familia de Jafar por hoy están fuera de sí por la pena.".
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