EL DILUVIO

Los capítulos 6, 7 y 8 están dedicados a la descripción del Diluvio. En realidad, hay dos descripciones, sino que no se han colocado al lado del otro, pero están distribuidos por todo el camino a través. Los pasajes se entrelazan para dar la apariencia de una sucesión coherente de diferentes episodios. En estos tres capítulos no son, en realidad, las contradicciones flagrantes; aquí la explicación radica en la existencia de dos fuentes muy distintas: las versiones Yahvista y Sacerdotal.

Se ha demostrado anteriormente que formaron una amalgama dispares; cada texto original ha sido dividida en párrafos o frases, elementos de una fuente alterna con la otra, de modo que en el curso de la descripción completa, se pasa de uno a otro diecisiete veces en aproximadamente cien líneas de texto Inglés.

En su conjunto, la historia es la siguiente:
la corrupción del hombre se había extendido, por lo que Dios decidió aniquilarlo, junto con todos los demás seres vivos. Él advirtió a Noé y le dijo que para construir el arca en que iba a llevar a su esposa, sus tres hijos y sus esposas, junto con los demás seres vivos. Las dos fuentes diferentes para este último. un pasaje (sacerdotal) dice que Noé era tomar un par de cada especie, y después en el pasaje que sigue (Yahvista) se afirma que Dios le ordenó tomar siete hombres y siete mujeres de cada uno de los llamados "puros" especies animales, y un solo par de la especie "impuro". Más adelante, sin embargo, se afirma que Noé realmente tuvo un par de cada animal. Especialistas, como Padre de Vaux, afirman que el pasaje en cuestión es de una adaptación de la descripción Yahvista.

El agua de lluvia se da como el agente de la inundación en un (Yahvista) pasaje, pero en otro (sacerdotal), el diluvio se da una doble causa: el agua de lluvia y las aguas de la Tierra.

La tierra fue sumergida hasta y por encima de los picos de las montañas. Toda la vida pereció. Después de un año, cuando las aguas se habían retirado, Noé salió del arca que había venido a descansar en el monte Ararat.

Se podría añadir que el diluvio duró diferentes períodos de tiempo según la fuente utilizada, de cuarenta días para la versión Yahvista y ciento cincuenta en el texto Sacerdotal.

La versión Yahvista no nos dice cuando el evento tuvo lugar en la vida de Noé, pero el texto Sacerdotal nos dice que era de seiscientos años. Este último también proporciona información en sus genealogías que lo sitúa en relación con Adán y Abraham. Si se calcula de acuerdo a la información contenida en el Génesis, Noé nació 1056 años después de Adán (ver tabla de Genealogía de Abraham) y por lo tanto el Diluvio tuvo lugar 1656 años después de la creación de Adán. En relación con Abraham, Génesis coloca el Diluvio 292 años antes del nacimiento de este patriarca.

Según el Génesis, el diluvio afectó a la totalidad del género humano y todos los seres vivos creados por Dios en la faz de la tierra fueron destruidos. Entonces la humanidad se reconstituyó por los tres hijos de Noé y sus esposas para que cuando Abraham nació aproximadamente tres siglos más tarde, se encontró con una humanidad que ya estaba re-forma en comunidades separadas. ¿Cómo podría esta reconstrucción han tenido lugar en tan poco tiempo? Esta simple observación priva a la narración de toda verosimilitud.

Además, los datos históricos muestran su incompatibilidad con el conocimiento moderno. Abraham está colocado en el período 1800-1850 antes de Cristo, y si el Diluvio ocurrió, como Génesis sugiere en sus genealogías, unos tres siglos antes de Abraham, que tendría que ponerlo en algún lugar de la vigésimo primero a vigésimo siglo II aC Modern conocimiento histórico confirma que en este periodo, las civilizaciones han surgido en varias partes del mundo, porque sus restos se han dejado a la posteridad.

En el caso de Egipto, por ejemplo, los restos corresponden al período anterior al Imperio Medio (2100 aC) a más o menos la fecha del primer periodo intermedio antes de la XI dinastía. En Babilonia es la tercera dinastía de Ur. Sabemos con certeza que no hubo interrupción en estas civilizaciones, por lo que podría haber habido destrucción que afecta a toda la humanidad, tal y como aparece en la Biblia.

Tanto, no podemos considerar que estos tres relatos bíblicos proporcionan hombre con un relato de los hechos que corresponden a la verdad. Nos vemos obligados a admitir que, objetivamente hablando, los textos que han llegado hasta nosotros no representan la expresión de la realidad. Podemos preguntarnos si es posible que Dios ha revelado que no sea la verdad nada. Es difícil aceptar la idea de que Dios enseñó a las ideas del hombre, que no sólo eran ficticios, pero contradictoria. Como es natural, por lo tanto, llegamos a la hipótesis de que se produjeron distorsiones que fueron hechas por el hombre o que surgieron de las tradiciones transmitidas de una generación a otra a través del boca a boca, o de los textos de estas tradiciones una vez que fueron escritas. Cuando se sabe que una obra como el Génesis se adaptó al menos dos veces en un período de no menos de tres siglos, no es sorprendente encontrar improbabilidades o descripciones que son incompatibles con la realidad. Esto se debe a los avances en el conocimiento humano ha permitido conocer, si no todo, lo suficiente al menos de ciertos eventos para ser capaz de juzgar el grado de compatibilidad entre el conocimiento y las antiguas descripciones de ellos. No hay nada más lógico que para mantener esta interpretación de errores bíblicos que sólo implica el hombre mismo. Es una lástima que la mayoría de los comentaristas, tanto judíos como cristianos, no les tomes con ella. Los argumentos que utilizan, sin embargo merecen una atención especial.