Es la humildad la esencia de la grandeza? Un musulmán reflexiona sobre conducta del Profeta , Sariya Islam

Mi experiencia en recursos humanos me ha llevado a estudiar diversos aspectos de la personalidad humana, incluyendo los marcos teóricos que definen las características de los líderes eficaces. La investigación ha establecido que el más eficaz de los líderes son aquellos que se consideren ser catalizadores y sirvientes a sus seguidores, y cuyos estilos de liderazgo son para apoyar y defender. Estos líderes creen en su gente y comunicar esa creencia a ellos, sino que son visibles y accesible, sino que dan poder incrementar la participación, apoyo y poder compartir sus conocimientos (Bolman and Deal 1991). ¿Quién es el líder perfecto?   "Para llegar a ser verdaderamente grande, uno tiene que estar con la gente, no por encima de ellos." Al leer esta descripción, me di cuenta de que los líderes efectivos son los que trabajan por su pueblo, los que son humildes, y los que no hacen alarde de su estado ni explotar su poder. Es difícil encontrar a esas personas en la vida real, y que rara vez vienen a través de la combinación perfecta de la humildad, el conocimiento, y el carisma que se requiere de los líderes perfectos. Me senté de nuevo mirando hacia el jardín y traté de identificar a una persona que equipado este papel. Pensé por un momento y luego sonrió lentamente a mí mismo, que había encontrado el líder perfecto!   Pensé en un hombre que llegó a ser el iniciador de una nueva forma de vida que hoy se ha alrededor de 1,8 billón de adherentes extendido por todo el mundo, un hombre que en el apogeo de su éxito mantuvo la humildad mostrada en su juventud. Su sabiduría, afirmado, nunca fue su propia, sino más bien fue la revelación divina; a la altura de su éxito, él proclamó, "Yo no soy más que un hombre común." Permítame que le presente a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), el profeta del Islam. Charles de Secondat, barón de Montesquieu a Francés filósofo político y crítico social , dijo: "Para llegar a ser verdaderamente grande, uno tiene que estar con la gente, no por encima de ellos." Esto me recordó la construcción de la primera mezquita en Medina: El Profeta había terminado recientemente de un viaje agotador y estresante, pero cuando vio a su pueblo por el que se entusiasmo ladrillos para la mezquita, él insistió en que se uniría a ellos; sentando así las bases de una sociedad en la que la condición de que nadie estaba demasiado alto y ningún trabajo es demasiado baja categoría. A través de sus acciones ese día, él enseñó a su pueblo perdurables lecciones en la igualdad, el compañerismo y el respeto: [ Dios, el más noble de vosotros a los ojos de Dios es el único quien es el más piadoso ] (Al-Hujurat 49:13). Tareas compartir y diligencias   El Profeta comía con su pueblo - que compartía el mismo pan y bebió del mismo matraz - y cuando su pueblo pasaba hambre, él murió de hambre también. Vivía con sus compañeros como uno de ellos y sus problemas eran suyos: Él se rió con ellos cuando eran felices, y él lloró con ellos cuando estaban tristes. En el campo de batalla, él siempre estaba con sus soldados, y en el país ayudó a sus esposas con sus quehaceres. Podría haber tenido el lujo todavía dormía sobre una estera de paja de crudo y orado sobre la tierra desnuda.  El Profeta una vez que viajaba con un grupo de personas y que era hora de descansar y cocinar los alimentos. Como el trabajo se dividió y todo el mundo se le asignó una tarea, el Profeta insistió en que contribuiría también y comenzó a recoger leña. Sus Compañeros argumentaron que no había necesidad de que el Profeta a trabajar, después de todo, él era el profeta de Dios, ¿cómo podría lo dejaron recoger leña!Pero él se mantuvo firme diciendo que desde que él era parte del grupo de viaje, él también participó en el trabajo por hacer, porque él odiaba ser privilegiado (Al-Mubarakpuri, 1979). Durante la mayor parte de sus seguidores, el alto estatus del Profeta es incuestionable. Mientras vivió, fue considerado incluso por sus detractores de ser un hombre de la verdad y la honestidad. La autenticidad del mensaje que compró fue autenticado por los millones de personas que aceptaron la nueva fe que predicaba con tanta pasión, dispuesto a sacrificar todo lo que tenían para su religión y para el hombre que los llevó a él. Él era su líder no sólo en todas las esferas de la vida en este mundo, sino en la vida del más allá también - un hombre de religión, un general, un padre, un hermano mayor, un esposo, un amigo, y también un profeta de Dios. Podría haber usado esta pasión que sus seguidores tenían para él de cualquier manera que quisiera. Podría haber tenido el lujo y merecido también. Sin embargo, él dormía en una estera de paja cruda que dejó su espalda marcada, rezó sobre la tierra desnuda que dejó la frente manchada, y llevaba la ropa que se había desgarrado muchas veces y que él mismo había reparado (Al-Bujari). Hacer compromisos es una decisión difícil    "Hermano, no tengas miedo, yo no soy un gran rey no soy más que un hijo de una señora que se comió la carne curada.". Otro gran ejemplo de humildad del Profeta se produjo en la firma del tratado de Hudaibiyah entre los musulmanes y los líderes de la Meca en el momento. Los musulmanes, liderados por el Profeta, había viajado hacia La Meca para realizar la peregrinación a la Kaaba, pero los líderes de la Meca no quiere que esto suceda. Para evitar el inminente conflicto, el Profeta aceptó un tratado con el líderes de la Meca al estipulado a los musulmanes a volver ese año sin entrar Meca;. Sin embargo, se les daría derecho a entrar la Meca durante tres días cada año durante los próximos 10 años Este tratado, especialmente algunas de sus otras cláusulas, se observaron como un paso hacia atrás por muchos musulmanes que sentían que no había necesidad de que poner en peligro cuando tenían tanto fuerza política y destreza militar, pero el Profeta quería evitar la violencia innecesaria y aceptó el tratado. Un incidente que pone de relieve la modestia del Profeta se produjo en la firma efectiva de este tratado: Él fue mencionado en el documento como "Muhammad, el Mensajero de Dios", un hecho que los líderes de la Meca se escandalizaban a, diciendo que si hubieran reconocido la Profeta como el Mensajero de Dios, no habría habido necesidad de que el tratado en absoluto. Los ánimos se encendieron en el campo musulmán, esto era demasiado de un insulto. El Profeta, sin embargo, reaccionó con calma y prudencia, que no sabía leer ni escribir y por lo que pidió a un compañero que le mostrara donde su nombre fue escrito y pidió para el papel " Mensajero de Dios "para ser retirado y había el nombre de su Padre escrito en su lugar (una forma común de referirse a la gente en ese momento). Él era simplemente "Muhammad hijo de Abdullah" (Al-Mubarakfuri 1979). Mansedumbre Establece el verdadero líder Apart  En otra ocasión, un hombre nuevo en la reunión musulmana fue a visitar al Profeta. El hombre se llenó de asombro que lo ponía nervioso y ansioso;. Este era natural que el hombre como su creencia le dijo que estaba de visita en el Profeta de Dios, y el líder de la poderosa nación musulmana Cuando el Profeta se dio cuenta de la inquietud del hombre, se consoló él diciendo: "Hermano, no temas; relajarse y estar tranquilo que no soy un gran monarca o rey no soy más que un hijo de una señora que se comió la carne curada..." (Ibn Mayah). Cuando cerré el segundo volumen (de la biografía del Profeta), que lo sentía que no había más para mí leer de esa gran vida. Así que para mí, este hombre personifica dentro de sí mismo la humildad inimaginable, y sin embargo es uno de los más grandes líderes de la historia. Él predicó la palabra de Dios y siguió a la conquista de los corazones y las almas de millones de personas. Pero aún hoy se le recuerda, con el mismo título, insistió utilizarse cuando estaba vivo, simplemente como `Abd Allah (Árabe para el esclavo de Dios). Para ello, es conveniente citar a Mahatma Gandhi, otro hombre sencillo y el padre de la nación india. Lo que dijo captura la esencia del carácter del Profeta y su dedicación a ambos sus ideales y su pueblo. Captura el amor, no sólo de los 1,8 millones de musulmanes, sino también el respeto que un sinnúmero de académicos, filósofos y pensadores tienen para el hombre llamado Muhammad. Gandhi tenía esto que decir: Quería conocer lo mejor de la vida de aquel que ocupa en la actualidad una influencia indiscutible sobre los corazones de millones de la humanidad .... Me volví más convencido que nunca de que no era la espada que se ganó un lugar para el Islam en aquellos días en el esquema de la vida. Fue la rígida simplicidad, la humildad absoluta del Profeta el escrupuloso respeto de las promesas, su intensa devoción hacia sus amigos y seguidores, su intrepidez, su intrepidez, su absoluta confianza en Dios y en su propia misión. Esto, y no la espada lleva todo por delante y superado todos los obstáculos. Cuando cerré el segundo volumen (de la biografía del Profeta), que lo sentía que no había más para mí leer de esa gran vida. Referencias Bolman, Lee G. y Terrence E. Deal. Organizaciones reencuadre . San Francisco: Jossey-Bass, 1991. "Guía para periodistas sobre el Islam . " Consejo de Relaciones Americano-Islámicas CANADÁ. 2003. Consultado el 24 de julio de 2007. . Al-Mubarakpuri, Saifur Rahman Ar-Raheeq Al-Makhtum (El Néctar Sellado): Memorias del Noble Profeta . Trans. Issam Diab. India: Maktaba Dar-es-Salam, 1979.

Sariya Islam es un converso de la India y ha sido un musulmán durante más de 13 años. Ella tiene una maestría en Administración de Empresas y es un experimentado profesional de Recursos Humanos. Recientemente dejó su carrera en recursos humanos y ahora está llevando a cabo un doctorado sobre el tema de "Las mujeres y la integración musulmanes 'y está en el proceso de hacer poco a poco un cambio de carrera a Dawah y actividades relacionadas.  http://usislam.org