Publicado por la hermana Karima
(Al-Kahf 18:13-14)
"Nosotros vamos a contarte su relato verdadero Eran jóvenes que creían en su Señor, y
Les adelantamos en orientación: Nosotros dimos fuerza a sus corazones: He aquí, ellos se pusieron de pie
y dijo: "Nuestro Señor es el Señor de los cielos y de la tierra: No invocaremos a
dios que a Él: si nosotros hiciéramos, deberíamos de hecho una solemne mentira "!
Retos de la vida Los jóvenes musulmanes
Juventud, Cultura y el Islam en Occidente
Por Altaf Husain
La comunidad musulmana que vive en Occidente está en una encrucijada, y entre todos los desafíos que nos enfrentamos es el de tratar de hacer frente a nuestra juventud, la cultura, y el Islam en Occidente. No es posible hacer justicia a un tema tan amplio en un ensayo de mil palabras. El intento aquí es más bien de exponer ciertos temas para su consideración y así iniciar un diálogo muy necesario a nivel familiar y comunitario.
La investigación sobre los adolescentes en general y en particular los adolescentes de minorías apunta a por lo menos cuatro áreas que plantean problemas similares a los jóvenes musulmanes. En primer lugar, el joven debe navegar por el período de los adolescentes llamados años de la adolescencia. En segundo lugar, el joven debe aprender y practicar el Islam. En tercer lugar, el joven debe aprender y tener un sentido de pertenencia a la cultura dominante. En cuarto lugar, el joven debe aprender, dar sentido, y sentir un sentido de pertenencia a la cultura de origen de sus padres. ¿Qué tan bien a los jóvenes a navegar estas cuatro áreas determina en última instancia su paso exitoso y estable a lo largo de la edad adulta. Hay que señalar en primer lugar que el enfoque islámico para las etapas de vida no incluye el concepto de "los años rebeldes" como sinónimo de los años de la adolescencia. Por el contrario, para la juventud musulmana, el inicio de la pubertad les confiere los derechos completos y responsabilidades de la edad adulta como lo entiende el Corán y las enseñanzas del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam. Tal dicotomía puede ser muy confuso para los jóvenes, porque todos sus compañeros adolescentes de otras religiones no se consideran adultos y, por lo tanto, se les da un grado de latitud en términos de la defensa de las normas sociales.
"Allah te castigará!"
Cómo gestionar con éxito a los jóvenes para establecer el Islam en su vida diaria se determinará en última instancia, el grado de éxito o fracaso de nuestros esfuerzos para hacer de nuestro hogar en el Oeste. Las ideas compartidas en este ensayo, como se mencionó anteriormente, tienen la intención de iniciar un diálogo y, por lo tanto, el lector es libre de estar de acuerdo o en desacuerdo con lo que se está planteando aquí. Algunas preguntas para ayudar a poner en marcha este diálogo sería la de pedir a los jóvenes: "¿Qué se siente al estar creciendo como musulmán en el clima socio-político actual? ¿Tiene el apoyo social y los recursos para ayudar a navegar por los desafíos que enfrenta todos los días a la escuela, con sus amigos, e incluso en el hogar? "
Un punto de partida de este diálogo es considerar las tareas que tenemos por delante para la comunidad musulmana en términos de tratar con nuestra juventud. En primer lugar, es imprescindible que ayudemos a nuestros jóvenes a reconocer y apreciar Allah AALA glorificado Ta `de acuerdo con todos Sus características y atributos. Con demasiada frecuencia, los jóvenes saben de Allah Altísimo sólo en el contexto de "Allah te va a castigar", para una acción tal y tal. No hay duda de que la consecuencia de la desobediencia a Allah es el castigo sino lo que rara vez se hizo hincapié son la infinita misericordia, la compasión, la benevolencia, y los aspectos que todo lo perdona de Allah Altísimo. La tradición profética nos dice que Allah Altísimo mismo dijo: "Mi Misericordia reemplaza mi ira." Incluso es raro el diálogo entre los jóvenes y los padres, tutores, maestros y miembros de la comunidad que recuerda a los jóvenes del hadiz del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam "Todos los hijos de alayhissalaam Aadam' cometen errores, y los mejores de ellos son los que se arrepienten." (1) No es raro entonces encontrar la lejana juventud, cauteloso, y con razón, temen Allah, glorificado Ta AALA `, pero temerosa menos por miedo real y más por temor a Allah, porque Él es desconocido para ellos y, por desgracia, poco apreciado por ellos. Tenemos que empezar a relacionarnos con nuestros hijos de la inmensidad de la misericordia de Allah, glorificado AALA Ta `y Su naturaleza amorosa perdonar. Una vez que llegan a reconocer la unicidad de Allah Altísimo, y las características y atributos, por ejemplo, que, sin duda, llegar a apreciar a Allah y ser conducido a vivir la vida de una manera que agrada AALA Allah, glorificado Ta `.
Un modelo del papel dinámico
En segundo lugar, es fundamental que también ayudamos a nuestros jóvenes a entender, apreciar y aplicar las enseñanzas del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam. Dar testimonio de que Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam es el Mensajero de Allah es la culminación del testimonio que entra uno en el redil del Islam; nuestra juventud debe ser expuesto a la vida del Profeta Muhammad menos como un ejercicio de memorización de las fechas y acontecimientos de su vida y más como la misericordia a la humanidad! De hecho, es lamentable que ciertos actores del drama sociopolítico actual han llevado a lanzar insultos y falsas acusaciones a nuestro amado Profeta. En sus intentos desesperados por difamar la religión del Islam, se volvieron sus energías a escupiendo odio acerca del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam a través de las ondas de radio y en la prensa. Lo que es aún más lamentable es el silencio desmesurado de los segmentos de la comunidad musulmana, especialmente los jóvenes, que deberían haber planteado con razón, nuestras voces y poner la pluma al papel en defensa del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam. Un modelo más perfecto que el Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam para todos los tiempos y lugares que nunca se encuentra, y sin embargo, no han ayudado a nuestros jóvenes a empezar a entender su carácter y sus modales. Expuesto sólo para presentaciones secos, no estructurados y sin vida sobre la vida del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam, los jóvenes tienden sólo a verlo como una figura histórica. Él es, por otra parte-por esposa a la Madre de los Creyentes `A'ishah RadhiAllaahu` Anha) describió él-el "Corán en movimiento." El Profeta dijo sall Allahu `alayhi wa salam acerca de sí mismo:" Mi similitud en comparación con los otros profetas anteriores a mí, es la de un hombre que ha construido una casa muy bien y muy bien, a excepción de un lugar de un ladrillo en una esquina. La gente va en ello y se preguntan por su belleza, pero dicen: "¡Ojalá que este ladrillo se ponga en su lugar! Así que yo soy ese ladrillo, y yo soy el último de los profetas. " (2) A más maravilloso, dinámico, confiable, amable, misericordioso, amoroso y compasivo modelo a seguir no pude encontrar otro que el Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi salam wa. Una vez que la juventud debe haberlo conocido, lo iban a amar y querer emularlo en todos los papeles complejos e interconectados que jugó como el Profeta de Allah.Qué maravilla de hecho que sería para nuestra juventud para entender, apreciar y aplicar las enseñanzas de nuestro amado Profeta sall Allahu 'alaihi wa salam!
Contextualizar las Enseñanzas
En tercer lugar, debe haber suficiente atención a garantizar que los jóvenes a desarrollar su propia visión del mundo que se basa en la orientación coránica y las enseñanzas del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam. Los retos de crecer en Occidente son numerosos. Más esfuerzo debe ser ejercida hacia el análisis de los retos y luego aplicar la guía y las enseñanzas con el objetivo de llegar a una resolución en la que se encuentra en una amplia y contextual. En última instancia, la tarea que tenemos ante nosotros es ayudar a los jóvenes a tener suficiente exposición a estas dos fuentes de conocimiento del Islam tal que los jóvenes comienzan a tener un sentido de la propiedad de los conocimientos y tratar de vivir la vida guiada por ese conocimiento. Además de garantizar la autenticidad y exactitud de las enseñanzas del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa sallam, por ejemplo, podríamos mucho contextualizar las enseñanzas y enriquecer su presentación al aplicarlas a los dilemas de hoy en día que los jóvenes se enfrentan específicamente. ¿Por qué los jóvenes tener la impresión de que el Profeta de Allah no se refirió a temas de actualidad de interés para la juventud?! O que la orientación en el Corán e incluso las enseñanzas de nuestro amado Profeta sall Allahu 'alaihi wa salam son obsoletas o irrelevantes alguna manera a los tiempos modernos?! Con el diálogo suficiente entre los jóvenes y los profesores que están bien versados en las enseñanzas islámicas, así como en la cultura dominante, es muy posible que nuestros jóvenes podría dominar la ciencia de usar las lentes de Islam para analizar y resolver problemas en sus propias vidas . ¿Qué contribución maravilloso sería para las futuras generaciones de musulmanes, si trabajamos con nuestros jóvenes a desarrollar una visión de la vida que se basa totalmente en las enseñanzas islámicas y agradecido de todos los elementos positivos de tanto la cultura occidental y la cultura de sus padres ' orígenes!
Cultura islámica y el Islam Cultural
En cuarto lugar, un esfuerzo concertado debe ser presentado para ayudar a los jóvenes a diferenciar entre la cultura islámica y cultural Islam. En cuanto a la cultura, el amplio principio de organización para los musulmanes es que todos los aspectos de una cultura particular, son aceptables, excepto aquellos aspectos que están prohibidos expresamente de acuerdo con las enseñanzas islámicas. Este principio se deriva de la universalidad y la atemporalidad de las enseñanzas islámicas, por lo que es posible para el Islam que se practica en todas partes y en todo momento. No tiene sentido que el Islam borra la cultura indígena de un pueblo particular que eligen el Islam como su forma de vida. Más bien, el intento de los pueblos indígenas para aplicar en su diario vive la guía del Corán y las enseñanzas del Profeta Muhammad sall Allahu 'alaihi wa salam da lugar a lo que más acertadamente denomina como la cultura islámica. Esta noción de la cultura islámica se encuentra en agudo contraste con la cultura del Islam, que es esencialmente la cultura islámica que se ha dañado con el tiempo. En las manifestaciones de la cultura del Islam, el principio organizador mencionó anteriormente se viola a través de la introducción de prácticas claramente prohibidos como si fueran una parte de las enseñanzas islámicas. El peligro aquí es que los padres que sólo saben culturales Islam están obligados a transmitir las interpretaciones erróneas y deformadas de las prácticas islámicas y rituales para sus hijos. Los jóvenes tienen que entender la diferencia entre la cultura islámica, que los sabores auténticos enseñanzas islámicas con la cultura indígena, en contraposición a la diversidad cultural del Islam, que los sabores y favorece las prácticas culturales indígenas con sólo trazas de las enseñanzas islámicas, lejos de las fuentes originales, corrompido con el tiempo a través de la transmisión oral.
Recepción de Señales mixtas
En quinto lugar, debemos tratar de desarrollar los jóvenes que se sienten motivados a ser embajadores eficaces y estables del Islam en Occidente. Parte de la eficacia y la estabilidad será una función de la claridad con que los padres y miembros de la comunidad articulan su postura hacia el Oeste. A menos que y hasta que los padres y los miembros de la comunidad se resuelven por sí mismos lo que significa vivir en el Oeste, los niños continuarán recibir señales mixtas. No puede haber más de conversación duda, las normas no más dobles, tanto en el hogar como en la comunidad. En casa, por ejemplo, los padres ven películas de Bollywood y Cairowood cada fin de semana. Estas películas son no menos de tres horas de duración y lleno de indecencia en el vestir, la danza e incluso el diálogo. Por otro lado, cuando la juventud desea ver incluso la más benigna Hollywood producción, la reacción de los padres es frecuente que esas películas "americanas" son "sucios" o "indecente". ¿Cuál es el mensaje que estamos dando a nuestros jóvenes? Mientras la suciedad y la indecencia está siendo producido por nuestra gente de nuestra cultura, es aceptable, pero la suciedad y la indecencia de "Occidente" es inaceptable! Un colega de otra religión muy decente-mente confesó que tuvo que apagar el VCR a medio camino a través de una película de Bollywood alquiló porque el contenido era tan indecente. Al parecer, el último desarrollo en Bollywood es que las películas se están haciendo cuyo público objetivo es del sur de Asia que viven en Occidente. Estas películas, de acuerdo con este colega, hacen aúnHollywood producciones parecen mansos. Una vez más, ¿cuál es el mensaje cuando traemos estas películas en nuestros hogares? Indecencia y la suciedad, sin importar la fuente de su origen, deben ser rechazados sin diferenciar entre la nuestra y la de ellos.
Del mismo modo, hay momentos en que nuestros jóvenes sufren de ansiedad y confusión masiva en tiempos de crisis internacionales. La reacción común de algunos padres musulmanes que viven en Occidente es para acabar con Occidente, insultar a la occidental, la maldición de Occidente, y dicen que "odia" el Occidente. Algunas familias han reemplazado a los programas de televisión "occidental", con suministros directos de las redes de satélites árabes y asiáticos. Hay tanto odio contra "Occidente" vomitó en los noticieros sobre estas redes de satélites y los jóvenes son los principales consumidores de ese odio. La maravilla de jóvenes, incluso a veces en voz alta: Si este lugar es tan malo, ¿por qué estamos trabajando tan duro para vivir aquí? ¿Por qué estamos trabajando tan duro para patrocinar a más miembros de la familia y parientes para pasar a Occidente? ¿Por qué?
En general, se observó desde el principio que este ensayo es sólo un punto de partida con una reflexión para iniciar el debate y el diálogo sobre este tema tan crítico de la juventud, la cultura, y el Islam en Occidente. Es nuestra sincera esperanza de que los padres y miembros de la comunidad hacen que sea una prioridad para comenzar a tener un diálogo con los jóvenes con el fin de desarrollar algunas estrategias colectivas para abordar este tema. A través de más diálogo, más investigación, y la participación directa de los jóvenes en tanto, in sha 'Allah, que podría ser capaz de hacer justicia a la resolución de los desafíos que enfrentan los jóvenes de hoy, así como las próximas generaciones.
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(1) Musnad del Imam Ahmad - Vol. 3, página 198
(2) Sahih Bujari, Volumen 4, Libro 56, Número 735; Narrado por Abu Huraiyrah
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Altaf Husain es un candidato doctoral en la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Howard, centrada en los inmigrantes musulmanes y la adaptación de los refugiados a la Estados Unidos . Él sirvió un término como presidente de la Asociación de Estudiantes Musulmanes de la EE.UU. y Canadá (MSA Nacional). Actualmente es miembro del Consejo de Asesores de MSA Nacional y es un miembro del equipo de COMPASS, el Programa Nacional de Capacitación MSA. Él
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