StatCounter

miércoles, 28 de mayo de 2014

Lo que hace salir del Islâm (Ahmad Ibn Hanbal)








Al Imâm Ahmad Ibn Hanbal (que Allâh esté complacido con él) dijo : 

« Nada puede hacer salir el musulmán del Islâm excepto el hecho de asociar otras divinidades a Allâh El Inmenso, o el hecho de negar una de las obligaciones cuyas Allâh impuso el cumplimiento, negando su carácter obligatorio. Sin embargo, si este musulmán no cumple con esta obligación por pereza y holgazanería, su destinación dependerá de la Voluntad de Allâh. O decide castigarle, o le perdona. »

Fin de citación. 

Referencia : Tabaqât Ul Hanâbilah del Qâdî Ibn Abî Ya'lâ (que Allâh le haga misericordia).

domingo, 25 de mayo de 2014

Los diferentes tipos de Shirk (asociacionismo) y su definición (Abû Ja'far Al Hanbalî y Ahmad Mash-hûr Al Haddâd)



Existen dos tipos de asociacionismo :

  • el shirk menor
  • el shirk mayor

Ash Shaykh Abû Ja'far Al Hanbalî (que Allâh le bendiga) dijo :

« El asociacionismo menor: es el hecho de obrar para que los demás lo noten y que tengan así buenos pensamientos [sobre la persona]. Esto fue mencionado cuando el Mensajero de Allâh preguntó, en el sentido : « ¿Queréis que os diga lo que más temo para vosotros, después de la venida del falso mesías? », los compañeros respondieron : « Si Mensajero de Allâh », entonces dijo : « Es el asociacionismo escondido. Es cuando un hombre se levanta para rezar y que lo embellece cuando se da cuenta de que alguien le mira. » Relatado por el Imâm Ahmad en su Musnad, ahâdîth 23119 y 27743, y clasificado auténtico.

El asociacionismo mayor : Se trata de la idolatría, cuando alguien adora algo (o alguien) otro que Allâh como siendo su creador, su salvador, el que castiga los pecados o el que da su acuerdo para [entrar en el] paraíso. Allâh dice al respecto : « Realmente han caído en incredulidad quienes dicen : Allah es el Ungido, hijo de Maryam. Cuando fue el Ungido quien dijo a los hijos de Israel: ¡Adorad a Allah! Mi Señor y el vuestro. Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el Jardín y su refugio será el Fuego. No hay quien auxilie a los injustos.  Y han caído en incredulidad los que dicen: Allah es el tercero de tres, cuando no hay sino un Único Dios. Si no dejan de decir lo que dicen, ésos que han caído en la incredulidad tendrán un castigo doloroso.  ¿Es que no van a volverse hacia Allah y Le van a pedir perdón? Allah es Perdonador y Compasivo. El Ungido, hijo de Maryam, no es mas que un mensajero antes del cual ya hubo otros mensajeros. Su madre era una mujer veraz y ambos comían alimentos. Mira cómo les hacemos claros los signos y mira cómo luego inventan. Di : ¿Adoraréis aparte de Allah lo que no puede traeros ni perjuicio ni beneficio? Allah es Quien oye y Quien sabe. » [Sûrah 5 – Âyât 72 à 76]. » [Marifah.net].

Y Al Habîb Ahmad Mash-hûr Al Haddâd (que Allâh le haga misericordia) dijo lo siguiente :

« La idolatría (ash shirk) consiste, como la incredulidad (al kufr) en esconder la verdad evidente. Existe una idolatría mayor y una idolatría menor (hacen parte de esta la ostentación y algunos pecados), que no tiene la misma consecuencia. Pues conviene citar lo que los sabios dicen acerca de la idolatría. Existen seis formas, que Allâh nos protege de todas!

1.     Ash shirk istiqâl :la idolatría autónoma, que consiste en afirmar la existencia de dos divinidades autónomas, es la de los zoroastros.  
2.     Ash shirk tab'îd :la idolatría separatista, tenemos un ejemplo de esta en la creencia de los cristianos, con la afirmación de que Allâh es uno entre tres, los dos otros siendo 'Îsâ y su madre. [1]
3.     Ash shirk taqrîb :la idolatría aproximativa, que consiste en adorar otro que Allâh con el objetivo de acercarse a Él a través de ellos. Así era la adoración de los primeros árabes que adoraban piedras, diciendo :  « […] Sólo los adoramos para que nos den proximidad a Allah. » [Sûrah 39 – Âyah 3].
4.     Ash shirk taqlîd :la idolatría imitativa. Consiste en adorar otros que Allâh, reproduciendo el ejemplo de los demás. Esto era también la forma de idolatría que encontrábamos en la época de la jâhiliyyah (periodo ante-islámico) : « Pero no, sino que dicen : Encontramos a nuestros padres siguiendo una determinada forma de vida y nos hemos guiado por sus huellas. ». » [Sûrah 43 – Âyah 22].
5.     Ash shirk ul asbâb :la idolatría de las causas segundas, una de sus formas es la idolatría de los filósofos, de los que creen en «la naturaleza» y de los que les siguen.
6.     Ash shirk ul aghrâd :la idolatría de intención, que consiste en cumplir actos para otro que Allâh. [2]

La regla unánime respecto a las cuatro primeras, es que son formas de incredulidad. La sexta es un pecado que no lleva [el que lo comete] a la incredulidad. En cuanto a la quinta, hay que hacer una distinción entre :

  • Los que dicen que las causas segundas producen [por sí mismas] efectos, por la virtud de sus propiedades intrínsecas, estos son incrédulos;
  • Y los que piensan que [estas causas segundas] no son eficaces sino por un poder que Allâh (exaltado sea) puso en ellas, estos son culpables de una innovación censurable. » [Miftah Ul Falâh].
Notas :

[1] Esta es una de las tesis de ciertas sectas en los primeros tiempos del cristianismo. La trinidad adoptada hoy en día tiende más a decir que el tercero es el “Espíritu Santo”.

[2] Como mencionado por el Profeta (Paz y Bendición con él) en el hadîth del Imâm Ahmad relatado más arriba.

Al Muwahhidûn.

sábado, 24 de mayo de 2014

respuesta a las mentiras de la web noticiascristianas y periodista digital sobre asesinato de cristianos en Centroafrica

As-salam aleykum, hay una web cristiana evangelica noticia en concreto llamada Noticiascristianas, que es conocida por la difusion de falsas noticias y mentiras sobre catolicos, mormones, testigos de jehova, difamar a pastores evangelicos, cantantes evangelicos, a musulmanes etc... Más tambien se tratara la web Periodista Digital

Me llamo la atencion un articulo que ponen procedente de otra web llamada Periodista Digital, ironico siendo esta web catolica y la otra evangelica que anda difamando a los catolicos.

Aunque la pagina noticias cristianas a omitido datos de la noticia puesta por Periodista Digital, esa noticia habla de un grupo cristiano que fue asesinado en la republica centroafricana que passa por una guerra civil en la cual han surgido odios tribales, etnicos y religiosos enfrentando comunidades musulmanes contra cristianos, mas contando los tipicos enfrentamientos entre catolicos y evangelicos etc....


noticias cristianas






aqui el enlace de la noticia en noticias cristianas

http://www.noticiacristiana.com/sociedad/persecuciones/2014/05/grupo-de-islamistas-seleka-y-fulani-queman-vivos-a-trece-cristianos.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=facebook




Si se fijan en la datación de publicación tanto de Noticias cristianas como de Periodista Digital veran una diferencia de varios dias, cosa que los hoax acostumbran a ser de 1 dia o dos dias jejeje

ahora Periodista Digital




http://blogs.periodistadigital.com/totalitarismo.php/2014/05/15/islamistas-queman-vivos-a-trece-cristian



Si entran en el enlace de fuente de Periodista Digital, donde pone NOTAS, que es este
http://www.naharnet.com/stories/en/130435-13-people-burned-alive-in-c-africa-at-the-weekend

sorpresa, no se dice en ningun momento que las personas que fueron quemadas fuesen de religion cristiana más no se sabe cual es la identidad de los agresores, es una mera suposición dado que el mismo articulo habla que el pais atraviesa un mal momento y que hay muchas milicias armadas, no solo musulmanes, sino también cristianas y el mismo articulo reconoce y dice que las milicias cristianas cometen asesinatos y masacres, es decir dos webs noticiarias predominantemente cristianas, una evangelica y otra catolica, en vez de transmitir la noticia fielmente pues la editan a su gusto, para promover sus campañas islamofobas.


En este siguente punto tratare los versos del Quran citados por ambas paginas, que ironicamente y con cara dura como dije fue añadición de esas dos paginas dado que la pagina fuente, naharnet.com no a citado nada del Quran.

dado que noticias cristianas a citado solo unos versos que habia en periodista digital, cojere todos los que hay en periodista digital, los pondre aqui y explicare, afirman que el Quran exige y dice que se puede quemar a personas, bien vamos a ver ello.


versos citados por periodista digital y noticias cristianas.

3:10: A quienes no crean, ni su hacienda ni sus hijos les servirán de nada frente a Alá. Ésos servirán de combustible para el Fuego.
Corán 3:192: ¡Señor! Tú cubres de oprobio a quien introduces en el Fuego. Los impíos no tendrán quien les auxilie.
Corán 4: 30. A quien obre así, violando la ley impíamente, le arrojaremos a un Fuego. Es cosa fácil para Alá.
Corán 11:106: Los desgraciados estarán en el Fuego, gimiendo y bramando,
Corán 11:113: ¡Y no os arriméis a los impíos, no sea que el fuego os alcance! No tenéis, fuera de Alá amigos. Luego, no seréis auxiliados.
Corán 13:35: Imagen del Jardín prometido a quienes temen a Alá: fluyen arroyos por sus bajos, tiene frutos y sombra perpetuos. Ése será el fin de los que temieron a Alá. El fin de los infieles, empero, será el Fuego.
Corán 18: 29: Hemos preparado para los impíos un fuego cuyas llamas les cercarán. Si piden socorro, se les socorrerá con un líquido como de metal fundido, que les abrasará el rostro. ¡Mala bebida! Y ¡mal lugar de descanso!
Corán 21:39: Si supieran los infieles, cuando no puedan apartar el fuego de sus rostros ni de sus espaldas, cuando no puedan ser auxiliados…



mis respuestas estaran en color azul y citare tambien los sitios y webs que usare para responder a ello.

3:10: A quienes no crean, ni su hacienda ni sus hijos les servirán de nada frente a Alá. Ésos servirán de combustible para el Fuego.

bien citare de la Sura 3 del verso 7 al verso 11 miren.


7. Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro, en el que hay signos (aleyas) precisos que son la madre del Libro y otros ambiguos. Los que tienen una desviación en el corazón siguen lo ambiguo, con ánimo de discordia y con pretensión de interpretado, pero su interpretación sólo Allah la conoce. y los arraigados en el conocimiento dicen: Creemos, en él, todo procede de nuestro Señor. Pero sólo recapacitan los que saben reconocer lo esencial. 

8.  ¡Señor! ¡No hagas que nuestros corazones se desvíen, después de habernos Tú dirigido! ¡Regálanos, de Ti, misericordia! Tú eres el Munífico. 

9.  ¡Señor! Tú eres quien va a reunir a los hombres para un día indubitable. Alá no falta a Su promesa. 

10.  A quienes no crean, ni su hacienda ni sus hijos les servirán de nada frente a Alá. Ésos servirán de combustible para el Fuego. 


11. Como ocurrió con la gente de Faraón y con los que les precedieron: desmintieron Nuestros signos y Alá les castigó por sus pecados. Alá castiga severamente. 

http://www.coran.org.ar/Sura_003_Pag.htm

tafsir del verso 10 : Aleya 10

Los incrédulos no podrán defenderse en ese Día con sus bienes, por cuantiosos que sean, ni con sus hijos, por numerosos que fueren. Serán combustibles del fuego.


Corán 3:192: ¡Señor! Tú cubres de oprobio a quien introduces en el Fuego. Los impíos no tendrán quien les auxilie.

Sura 3:192  ¡Señor! Tú cubres de oprobio a quien introduces en el Fuego. Los impíos no tendrán quien les auxilie. 


fijense que el versiculo 191 dice : que recuerdan a Alá de pie, sentados o echados, y que meditan en la creación de los cielos y de la tierra:"¡Señor! No has creado todo esto en vano ¡Gloria a Ti! ¡Presérvanos del castigo del Fuego!". 


tafsir: ¡Creador! ¡Sustentador! ¡Protector! Ciertamente, quien se merece el fuego y es introducido en él, es aquel que ha sido humillado por Ti. Y para el injusto que merece el fuego no hay auxiliador que pueda salvarle de tal castigo.

http://www.coran.org.ar/Sura_003_Pag.htm


Corán 4: 30. A quien obre así, violando la ley impíamente, le arrojaremos a un Fuego. Es cosa fácil para Alá.


miremos del verso 29 al verso 31

29. ¡Creyentes! No os devoréis la hacienda injustamente unos a otros. Es diferente si comerciáis de común acuerdo. No os matéis unos a otros. Alá es misericordioso con vosotros. 

30. A quien obre así, violando la ley impíamente, le arrojaremos a un Fuego. Es cosa fácil para Alá. 

31. Si evitáis los pecados graves que se os han prohibido, borraremos vuestras malas obras y os introduciremos con honor. 

tafsir del verso 30:  Mas quien cometa actos prohibidos por Allah, agrediendo y extralimitándose en sus derechos, lo introduciremos en el fuego infernal; y ello es fácil para Allah.

http://www.coran.org.ar/Sura_004_Pag.htm



Corán 11:106: Los desgraciados estarán en el Fuego, gimiendo y bramando,


veamos del verso 101 hasta el 106

101.  No hemos sido Nosotros quienes han sido injustos con sus habitantes, sino que ellos lo han sido consigo mismos. Sus dioses, a los que invocaban, en lugar de invocar a Alá, no les sirvieron de nada cuando vino la orden de tu Señor. No hicieron sino aumentar su perdición. 

102.  Así castiga tu Señor cuando castiga las ciudades que son impías. Su castigo es doloroso, severo. 

103.  Ciertamente, hay en ello un signo para quien teme el castigo de la otra vida. Ése es un día en que todos los hombres serán congregados, un día que todos presenciarán. 

104.  No lo retrasaremos sino hasta el plazo fijado. 

105.  El día que esto ocurra nadie hablará sino con Su permiso. De los hombres, unos serán desgraciados, otros felices. 

106.  Los desgraciados estarán en el Fuego, gimiendo y bramando, 

tafsir de 106: Los desventurados tendrán como destino el fuego, en donde respirarán con un sufrimiento atroz.

Corán 11:113: ¡Y no os arriméis a los impíos, no sea que el fuego os alcance! No tenéis, fuera de Alá amigos. Luego, no seréis auxiliados.


 del mismo capitulo que 11:106 recomiendo leerlo y vereis, del verso 106 hasta el 113 y unos cuantos versos mas para abajo

113.  ¡Y no os arriméis a los impíos, no sea que el fuego os alcance! No tenéis, fuera de Alá amigos. Luego, no seréis auxiliados. 

http://www.coran.org.ar/Sura_011_Pag.htm


Corán 13:35: Imagen del Jardín prometido a quienes temen a Alá: fluyen arroyos por sus bajos, tiene frutos y sombra perpetuos. Ése será el fin de los que temieron a Alá. El fin de los infieles, empero, será el Fuego.

32.  Ya han sido objeto de burla otros enviados antes de ti. Concedí una prórroga a los infieles; luego, les sorprendí. Y ¡cuál no fue Mi castigo...! 

33.  ¿Acaso Quien vigila lo que cada uno hace...? Con todo, han dado a Alá asociados. Di: "¡Ponedles nombre! ¿O es que vais a informarle de algo en la tierra que Él ignore? ¿O es sólo una manera de hablar?" Al contrario, a los infieles les es engalanada su intriga y son apartados del Camino. Y aquél a quien Alá extravía no podrá encontrar quien le dirija. 

34.  Tendrán un castigo en la vida de acá, pero en la otra tendrán un castigo más penoso. No tendrán quien les proteja contra Alá. 

35.  Imagen del Jardín prometido a quienes temen a Alá: fluyen arroyos por sus bajos, tiene frutos y sombra perpetuos. Ése será el fin de los que temieron a Alá. El fin de los infieles, empero, será el Fuego. 

36.  Aquéllos a quienes dimos la Escritura, se alegran de lo que se te ha revelado. En los grupos, en cambio, hay quienes rechazan una parte. Di: "He recibido sólo la orden de servir a Alá y de no asociarle. Llamo a Él y a Él vuelvo". 

tafsir del verso 35: Y si esos politeístas tendrán tal castigo, la retribución de los creyentes será el Paraíso que Allah prometió a los que perseveraron en la verdad y se ampararon de la falsedad abrazando la fe. Su recompensa será el Paraíso en el que corre el agua por debajo de árboles cuyos frutos son eternos y cuyas sombras son permanentes. Tal es el fin de los que se apartaron del mal, pero los infieles ingresarán en el fuego infernal.

http://www.coran.org.ar/Sura_013_Pag.htm


Corán 18: 29: Hemos preparado para los impíos un fuego cuyas llamas les cercarán. Si piden socorro, se les socorrerá con un líquido como de metal fundido, que les abrasará el rostro. ¡Mala bebida! Y ¡mal lugar de descanso!

vean Sura 18:29 Y di: "La Verdad viene de vuestro Señor. ¡Que crea quien quiera, y quien no quiera que no crea!" Hemos preparado para los impíos un fuego cuyas llamas les cercarán. Si piden socorro, se les socorrerá con un líquido como de metal fundido, que les abrasará el rostro. ¡Mala bebida! Y ¡mal lugar de descanso! 

26.  Di: "Alá sabe bien cuánto tiempo permanecieron. Suyo es lo oculto de los cielos y de la tierra. ¡Qué bien ve y qué bien oye! Fuera de Él, los hombres no tienen amigo. Y Él no asocia a nadie en Su decisión". 

27.  Recita lo que se te ha revelado de la Escritura de tu Señor. No hay quien pueda cambiar Sus palabras y no encontrarás asilo fuera de Él. 

28.  ¡No rehúyas estar con los que invocan a su Señor mañana y tarde por deseo de agradarle! ¡No quites los ojos de ellos por deseo del ornato de la vida de acá! ¡No obedezcas a aquél cuyo corazón hemos hecho que se despreocupe de Nuestro recuerdo, que sigue su pasión y se conduce insolentemente! 

29.  Y di: "La Verdad viene de vuestro Señor. ¡Que crea quien quiera, y quien no quiera que no crea!" Hemos preparado para los impíos un fuego cuyas llamas les cercarán. Si piden socorro, se les socorrerá con un líquido como de metal fundido, que les abrasará el rostro. ¡Mala bebida! Y ¡mal lugar de descanso! 

30.  Quienes, en cambio, crean y obren bien... No dejaremos de remunerar a quienes se conduzcan bien.


 http://www.coran.org.ar/Sura_018_Pag.htm


Corán 21:39: Si supieran los infieles, cuando no puedan apartar el fuego de sus rostros ni de sus espaldas, cuando no puedan ser auxiliados…


1.  Se acerca el momento en que los hombres deban rendir cuentas, pero ellos, despreocupados, se desvían. 

2.  Cuando reciben una nueva amonestación de su Señor, la escuchan sin tomarla en serio, 

3.  divertidos sus corazones. Los impíos cuchichean entre sí: "¿No es éste sino un mortal como vosotros? ¿Cederéis a la magia a sabiendas?" 

4.  Dice: "Mi Señor sabe lo que se dice en el cielo y en la tierra. Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe". 

5.  Ellos, en cambio, dicen: "¡Amasijo de sueños! ¡No, Él lo ha inventado! ¡No, Es un poeta! ¡Que nos traiga un signo como los antiguos enviados!" 

6.  Antes de ellos, ninguna de las ciudades que destruimos creía. Y éstos ¿van a creer? 

7.  Antes de ti, no enviamos sino a hombres a los que hicimos revelaciones. Si no lo sabéis, ¡preguntad a la gente de la Amonestación! 

8. No les dimos un cuerpo que no necesitara alimentarse. Y no eran inmortales. 

9.  Cumplimos la promesa que les hicimos y les salvamos, igual que a otros a quienes Nosotros quisimos salvar, mientras que hicimos perecer a los inmoderados. 

10.  Os hemos revelado una Escritura en que se os amonesta. ¿Es que no comprendéis? 

11.  ¡Cuántas ciudades impías hemos arruinado, suscitando después a otros pueblos! 

12.  Cuando sintieron Nuestro rigor, quisieron escapar de ellas rápidamente. 

13.  "¡No huyáis, volved a vuestra vida regalada, a vuestras mansiones! Quizá se os pidan cuentas". 

14.  Dijeron: "¡Ay de nosotros, que hemos obrado impíamente!" 

15.  Y no cesaron en sus lamentaciones hasta que les segamos sin vida. 

16.  No creamos el cielo, la tierra y lo que entre ellos hay para pasar el rato. 

17.  Si hubiéramos querido distraernos, lo habríamos conseguido por Nosotros mismos, de habérnoslo propuesto. 

18.  Antes, al contrario, lanzamos la Verdad contra lo falso, lo invalida... y éste se disipa. ¡Ay de vosotros, por lo que contáis...! 

19.  Suyos son quienes están en los cielos y en la tierra. Y quienes están junto a Él no se consideran demasiado altos para servirle, ni se cansan de ello. 

20.  Glorifican noche y día sin cesar. 

21.  ¿Han tomado de la tierra a dioses capaces de resucitar? 

22.  Si hubiera habido en ellos otros dioses distintos de Alá, se habrían corrompido. ¡Gloria a Alá, Señor del Trono, Que está por encima de lo que cuentan! 

23.  No tendrá Él que responder de lo que hace, pero ellos tendrán que responder. 

24.  Entonces, ¿han tomado a dioses en lugar de tomarle a Él? Di: "¡Aportad vuestra prueba!". Ésta es la Amonestación de mis contemporáneos y la Amonestación de mis antecesores. Pero la mayoría no conocen la Verdad y se desvían. 

25.  Antes de ti no mandamos a ningún enviado que no le reveláramos: "¡No hay más dios que Yo! ¡Servidme, pues!" 

26.  Y dicen: "El Compasivo ha adoptado hijos". ¡Gloria a Él! Son, nada más, siervos honrados. 

27.  Dejan que sea Él el primero en hablar y obran siguiendo Sus órdenes. 

28.  Él conoce su pasado y su futuro. No intercederán sino por aquéllos de quienes Él esté satisfecho. Están imbuidos del miedo que Él les inspira. 

29.  A quien de ellos diga: "Soy un dios fuera de Él" le retribuiremos con la gehena. Así retribuimos a los impíos. 

30.  ¿Es que no han visto los infieles que los cielos y la tierra formaban un todo homogéneo y los separamos? ¿Y que sacamos del agua a todo ser viviente? ¿Y no creerán? 

31.  Hemos colocado en la tierra montañas firmes para que ella y sus habitantes no vacilen. Hemos puesto en ella anchos pasos a modo de caminos. Quizás, así, sean bien dirigidos. 

32.  Hemos hecho del cielo una techumbre protegida. Pero ellos se desvían de sus signos. 

33.  Él es Quien ha creado la noche y el día, el sol y la luna. Cada uno navega en una órbita. 

34.  No hemos hecho eterno a ningún mortal antes de ti. Muriendo tú, ¿iban otros a ser inmortales? 

35.  Cada uno gustará la muerte. Os probamos tentándoos con el mal y con el bien. Y a Nosotros seréis devueltos. 

36.  Cuanto te ven los infieles, no hacen sino tomarte a burla: "¿Es Éste quien habla mal de vuestros dioses?" Y no creen en la amonestación del Compasivo.

37.  El hombre ha sido creado precipitado. Ya os haré ver Mis signos. ¡No Me deis prisa! 

38.  Y dicen: "¿Cuándo se cumplirá esta amenaza, si es verdad lo que decís?" 

39.  Si supieran los infieles, cuando no puedan apartar el fuego de sus rostros ni de sus espaldas, cuando no puedan ser auxiliados... 

40.  Pero ¡no! Les vendrá de repente y les dejará aturdidos. No podrán ni rechazarla ni retardarla. 

41.  Se burlaron de otros enviados que te precedieron, pero los que se burlaban se vieron cercados por aquello de que se burlaban. 

http://www.coran.org.ar/Sura_021_Pag.htm   lean la sura completa si tienen tiempo porfavor.

En ningun momento el Quran ordena y exige que hay que quemar a gente, todas estas ayats ( versiculos) hablan del castigo del infierno. Busquen el saber y conocimiento y la sabiduria, as-salam aleykum que la paz y bendiciones de Allah este con vosotros y vosotras.

viernes, 23 de mayo de 2014

Respondiendo a aquellas personas que dicen que los musulmanes no hemos dicho nada sobre el secuestro de las chicas de Nigeria

As-salam aleykum en su pagina web y tanto en facebook, el pastor Dawlin Ureña más la web ultraderechista minuto digital se quejan de que los musulmanes no hemos hablado ni condenado el secuestro de las chicas en Nigeria por Boko Haram, pues es mentira, en realidad lo condenamos y exigimos a la agrupación de Boko Haram que devuelva la libertad a esas chicas.


mensaje de ureña


Por lo que se ve es mas facil criticar a Jesús Adrían Romero, un cantante evangelico y al antiguo presidente de EEUU, george bush y al actual Obama, no soy fan de esos señores pero por lo que se hay una campaña de desprestigio contra el señor Jesús Adría Romeo con videos editados y textos falsos, es un cantante evangelico y tambien pastor, pero volviendo al tema principal que nos ocupa.

Tambien otras webs como la ultraderechista, minutodigital que lanza siempre propaganda islamofoba, afirma lo mismo.



Hi otra captura con la parte superior donde se pueda ver la dirección de la pagina, para que no se dude de la autenticidad.



















fuente: http://www.minutodigital.com/2014/05/18/el-secuestro-de-las-jovenes-en-nigeria-donde-estan-las-voces-de-los-musulmanes-que-lo-condenan/#


Aqui vamos a ver las respuestas de los lideres musulmanes de distintos paises del mundo condenando el

secuestro y pidiendo la liberación de las chicas.

la Organización de Cooperación Islámica (OCI) http://islamhispania.blogspot.com.es/2014/05/el-secuestro-de-mas-de-270-ninas-en.html


musulmanes de Nigeria condenan secuestro y terroristas



Associacion Musulmana de Nigeria condena Boko Haram y secuestros.





CAIR y lideres musulmanes y musulmanes de US condenan Boko Haram y secuestro.



musulmanes de Nigeria condenan Boko Haram por secuestro de chicas y se realizaran oraciones cada dia para la liberación de todas las chicas.





Líderes musulmanes condenan Boko Haram En Carta liderado por representantes Ellison Y Carson

http://www.huffingtonpost.com/2014/05/21/muslim-leaders-condemn-boko-haram_n_5367486.html

Líderes musulmanes condenan Boko Haram para usar el Islam para justificar Colegiala Secuestros

http://www.huffingtonpost.com/2014/05/08/muslim-leaders-slam-boko-haram-islam_n_5287930.html


Los líderes musulmanes condenan Boko Haram incautación de las niñas

http://english.alarabiya.net/en/News/africa/2014/05/07/Muslim-leader-condemn-Boko-Haram-s-abduction-of-schoolgirls.html

Musulmanes denuncian Boko Haram de Nigeria Secuestros

http://www.voanews.com/content/muslims-denounce-boko-harams-nigeria-abductions/1914265.html


Los musulmanes de Nigeria denunciar y condenar Boko Haram - See more at: http://muslimsagainstterror.com/muslims-of-nigeria-denounce-and-condemn-boko-haram/#sthash.5MzHOG91.dpuf


Londres musulmanes condenan los secuestros Nigeria

http://www.lfpress.com/2014/05/06/london-muslims-condemn-nigeria-kidnappings

viernes, 16 de mayo de 2014

El Profeta es An Nûru Llâh - La Luz de Allâh (Al Busayrî, Al Qâdî 'Iyâd, At Tustarî...)



Cuando decimos que el Profeta (Paz y Bendición con él) es la Luz de Allâh, no hay que comprender que se trata de un Atributo o que posee una parte de la Divinidad. Gloria a Allâh que está encima de lo que Le atribuyen los cristianos !

Como lo dijo Mawlânâ Muhammad Al Busayrî (que Allâh le haga misericordia) en su Nahj Ul Burdah :
 
« Lo que sabemos de él es que es un ser humano
Pero es la mejor de todas las creaturas de Allâh »

Un otro poeta (que Allâh le haga misericordia) dijo :
 
« Es un humano pero no como los otros humanos
Es un diamante entre las piedras »


La expresión «Luz de Allâh» es una atribución de nobleza, de la misma manera que designamos las mezquitas por la expresión «casa de Allâh», el Coran por «Libro de Allâh» etc. Encontramos una forma similar en el Coran cuando se trata de la camela de Sayyidunâ Sâlih (Paz y Bendición de Allâh con él) que fue enviado al pueblo de los Thamûd, y de hecho esta camela fue llamada «la camela de Allâh». Sayyidunâ Muhammad Ur Rasûli Llâh (que la Paz y las Bendiciones de Allâh estén con él) es una luz creada.

Es Allâh (glorificado y exaltado sea) mismo que calificó su Profeta de luz, como lo atestiguan las palabras del Qâdî 'Iyâd Ibn Mûsâ Al Yahsubî (que Allâh le haga misericordia) en su sublimeKitâb Ush Shifâ° : 
  
« « Allah es la luz de los cielos y la tierra. Su luz es como una hornacina en la que hay una lámpara; la lámpara está dentro de un vidrio y el vidrio es como un astro radiante. Se enciende gracias a un árbol bendito, un olivo que no es ni oriental ni occidental, cuyo aceite casí alumbra sin que lo toque el fuego. Luz sobre luz. Allah guía hacia Su luz a quien quiere. Allah llama la atención de los hombres con ejemplos y Allah conoce todas las cosas. » [Sûrah 24 – Âyah 35].

Según Ka'b e Ibn Jubayr, el término empleado en la segunda frase designa Muhammad (que la Paz y las Bendiciones de Allâh estén con él).

Para Sahl Ibn 'Abdi Llâh [At Tustarî], este versículo significa: «Allâh guía los habitantes de los cielos y de la tierra. Ahora bien, la luz de Mu
hammad, que posee esta cualidad, se asemejaba a una hornacina cuando estaba en el fondo de los riñones de sus ancestros. Por «lámpara», Allâh designa su corazón y por «el vidrio» su pecho. Es decir, finalmente, que es similar a una estrella brillante, debido a lo que encierra como fe y sabiduría. Esta lámpara que está prendida gracia a un árbol bendito significa su brillantez en la luz de Ibrâhîm. »

En cuanto a su palabra : « cuyo aceite casí alumbra sin que lo toque el fuego »
 , esto significa que la luz Profética de Muhammad (que la Paz y las Bendiciones de Allâh estén con él) era tan resplandeciente que permanecía tal una fuente evidente antes de ser expresamente formulada, como el aceite que está cerca de alumbrar sin que el fuego lo toque.
Otras interpretaciones fueron también propuestas para este versículo. Y Allâh es el más Sabio al respecto.

Allâh (exaltado sea) le ha designado (el Profeta) en otros pasajes del Coran por los términos Nûr (Luz) y Sirâj Munîr (Antorcha Relumbrante).


  « […] Ha venido a vosotros, procedente de Allah, una luz y un Libro claro. » [Sûrah 5 – Âyah 15].
« ¡Oh Profeta! Es verdad que te hemos enviado como testigo, anunciador de buenas nuevas y advertidor. Y para llamar a Allah con Su permiso y como una lámpara luminosa. » [Sûrah 33 – Âyât 45 y 46]. »

Fin de citación.
 
Concluyamos todo esto por la oración siguiente, realizada por Sayyidunâ 'Alî Ibn Abî Tâlib (que Allâh ennoblezca su rostro) : 
« « Es verdad que Allah y Sus ángeles hacen oración por el Profeta. ¡Vosotros que creéis! Haced oración por él y saludadlo con un saludo de paz. »
Aquí estoy oh Allâh! Señor mío! El bien está y permanece en Tus manos.

Que la Gracia del Dios Bueno y Misericordioso así que las de los ángeles cercanos, de los Profetas, de los Verídicos, de los Mártires, de los Piadosos y de todos los que Te glorifican, Oh Señor de los mundos, estén sobre Mu
hammad Ibn 'Abdi Llâh, el Sello de los Profetas, el Maestro de los Mensajeros, el Jefe de fila de los Piadosos, el Enviado del Señor de los Mundos, el testigo, el anunciador de la Buena Noticia, El que llama hacia ti con tu permisión y la antorcha resplandeciente, que La Paz esté con él! »

Allâhumma Âmîn wa al hamdu li Llâhi Rabbi-l-'âlamîn.

Si Allâh no está en el cielo, ¿por qué alzamos las manos hacia el cielo durante nuestras súplicas? (Al Qurtubî, Al Mâturîdî y Al Baydâwî)



Al Imâm Muhammad Al Qurtubî Al Ansârî (que Allâh le haga misericordia) dijo : « Levantamos las manos hacia el cielo durante las súplicas porque es del cielo que descienden la revelación y la lluvia, es un lugar sagrado, purificado, es el lugar de residencia de los ángeles puros, es hacia el cielo que son elevados los actos de los esclavos y es encima del cielo que hay el Trono y el Paraíso, de la misma manera que Allâh hizo de la  Ka'bah una dirección (qiblah) para las invocaciones y las oraciones. De hecho, creó los lugares y no los necesita; existe de toda eternidad, antes de la creación de los lugares y del tiempo, no está en un lugar ni en una época y es ahora tal como es de toda eternidad. » [Al Jâmi' lî Ahkâm Il Qur°ân]. 
 
Y Al Imâm Abul Mansûr Al Mâturîdî (que Allâh esté complacido con él) dijo :  
« En cuanto al sentido de la elevación de las manos hacia el cielo, este gesto se realiza como un acto de adoración. De hecho, pertenece a Allâh ordenar a Sus esclavos adorarle como lo quiere y orientarles en la dirección que quiere. La creencia del que pensó que se mira hacia el cielo porque Allâh está en esta dirección equivale a la creencia, entre otras, del que pretende que Allâh está en la dirección del subsuelo, ya que pone su frente en el suelo orientándose durante la oración.  Es como la creencia del que pretende que Allâh está hacia el Este o hacia el Oeste cuando se orienta en estas direcciones en la oración, o en dirección de La Meca cuando se va a la peregrinación. Gloria a Allâh que es exento de todo esto. » [Al Kitâb Ut Tawhîd].
 
En cuanto a la explicación del por qué nos dirigimos hacia el trono, Al Imâm 'Abdu Llâh Ibn 'Umar Al Baydâwî (que Allâh le haga misericordia) dijo que el Trono es un lugar « a partir del cual se derivan todos los juicios y todas las predestinaciones. (Allâh) hace descender a partir de este los medios con los cuales las predestinaciones se realizan, en el orden con el cual llegan, según lo que concuerda con Su sabiduría y Su voluntad. » [Anwâr Ut Tanzîl wa Asrâr It Ta°wîl]. 
 
Al Muwahhidûn.

http://www.at-tawhid.net/

¿Cuándo debemos hacer el Ta°wîl y cuándo debemos hacer el Tafwîd ? (Ibn 'Asâkir)




Al Hâfiz Abul Qâsim Ibn 'Asâkir Ad Dimashqî (rahimahu Llâh) dijo :

« Si (los sunni) están confrontados con alguien que habla de una manera que implica el Tajsim(el antropomorfismo) o el Takyif (el cómo) entro los Mujassimah y los Mushabbihah (los antropomorfistas y los asimiladores de Allah a sus creaturas), o los que prestan a Dios atributos de cosas generadas (al muhdathât) entro los que hablan de Limites y de Dirección, entonces seguirán la vía del Ta°wîl, exceptuarán Dios [de lo que los otros le han atribuido] con los argumentos los más evidentes, se esforzarán de atestiguarle a Dios toda su sacralidad y Le eximirán de toda semejanza, temiendo que caiga en las tinieblas del antropomorfismo alguien de conocimiento débil.

Pero si [los Sunni] están a salvo de tales consecuencias, privilegiarán guardar el silencio [es más seguro], y evitarán el Ta°wîl– excepto en caso de necesidad – [es más sensato]. Su ejemplo – en esta actitud –, es comparable al médico que cura cada enfermedad con lo que más le conviene como remedio, si el enfermo sufre de hipotermia, le prescribirá remedios que provocan alzamientos de temperatura, y lo contrario si sufre de hipertermia. Este ejemplo es similar a lo que relatamos de Sufyân [Ath Thawrî] que dijo : « Si te encuentras en el Shâm (Siria) entonces elogia los meritos de Alî (radiya Llâhu 'anhû), y si te encuentras en Kûfa (Irak) entonces elogia los meritos de Uthmân (radiya Llâhu 'anhû). »

El ejemplo del que hace el Ta°wîl usando argumentos evidentes es similar al nadador : no tiene que nadar cuando está sobre la tierra firme, pero si se encuentra en el medio del mar, que este empieza a agitarse, que constata que las olas se vuelven más y más fuertes y que sopla un viento violento que destruye su embarcación, ahí entonces, nadará con todas sus fuerzas buscando la salvación, y su voluntad de sobrevivir le llevará a esforzarse como nunca; este es el ejemplo del monoteísta, mientras ve que está siguiendo la vía de la sacralidad y de la eximición [de Dios de todo calificativo errado], mientras esté a salvo del antropomorfismo, no tiene que hacer Ta°wîl, gracia a su dogma sano de todo antropomorfismo y de toda contra-verdad. 

Pero si la pureza de su dogma fue alterada por la impureza del Takyîf y del antropomorfismo, entonces tiene que purificar su corazón por el colador del Ta°wîl, sanear su razón por los filtros de argumentos validos para que su dogma sea exento de todo antropomorfismo o de Ta‘tîl(negación de atributos). »

Fin de citación. 

Referencia :
 Tabyîn Kadhîb Il Muftarî del Hâfiz Abul Qâsim Ibn 'Asâkir Ad Dimashqî (que Allâh le haga misericordia).

La metodología de los Salaf y de la mayoría de los Khalaf acerca de los textos sagrados ambiguos (An Nawawî)



Este pasaje es del Imâm Muhyi Ddîn Yahyâ An Nawawî (que Allâh le haga misericordia) está sacado del Sharh Sahîh Muslim (Al Minhâj), y esto es lo que dijo respecto a la metodología de la mayoría de los Salaf (que Allâh les bendiga) acerca de los textos sagrados a carácter ambiguos : « Consiste en no abordar el sentido. Sino que dicen : «Debemos creer en esto y debemos creer en un sentido digno de la Nobleza y de la Majestad de Allâh, creyendo firmemente que nada ni nadie se Le asemeja (exaltado sea) y excluyendo acerca de Allâh el hecho de tomar una forma corporal, de moverse, de estar en una dirección, o de tener cualquier atributo similar al de las creaturas. » Esta metodología es también la metodología de algunos teólogos; es la metodología adoptada por algunos de sus eruditos, y es la opinión la más prudente. »
Después dijo acerca de la metodología de la mayoría de los Khalaf (que Allâh les bendiga) : « Es la metodología de la mayoría de los teólogos. Estos  ahâdîth están interpretados de una manera digna, según su contexto. Podrán interpretarles los que tienen las cualificaciones para hacerlo, o sea un sabio que tiene un buen conocimiento del idioma árabe así que de las reglas de los fundamentos (usûl) [de la religión] y de las ramas que se derivan de estas (furu'), experimentado en materia de ciencia. »
Fin de citación.
Referencia : Al Minhâj del Imâm Muhyi Ddîn Yahyâ An Nawawî (que Allâh le haga misericordia).

Lo que es imposible acerca de Allâh (Al Juwaynî)



Al Imâm Ul Harâmayn Abul Ma'âlî Al Juwaynî (que Allâh le haga misericordia) dijo :
 
« Lo que hay que decir en resumido es todo lo que indica la aparición temporal o una deficiencia: el Señor es exento de esto. Lo mostraremos a través de párrafos que contienen ciertas explicaciones.

Primero, Allâh (exaltado sea) es exento de toda especificación espacial y de toda cualificación aparecida en el tiempo; no está localizado en países, ni limitado por comarcas: está demasiado exaltado para tener límites o medidas.

La prueba de esto es la siguiente: todo ser que está especificado por el espacio que ocupa está relacionado con este espacio, pues está limitado y se admite que esté cercano o separado de otras sustancias. Ahora bien, todo lo que se admite unido con otra cosa, o separado de una cosa, siempre admite especificaciones, y lo que no existe jamás sin estas especificaciones apareció en el tiempo. Ahora que está claro que El Creador es exento de toda delimitación y de toda especificación espacial, admitimos lo siguiente: Allâh es demasiado grande para ser especificado por un lugar o por la proximidad de los cuerpos, celestes o terrestres.

Si ahora se nos pregunta acerca de esta palabra de Allâh (exaltado sea) : « Ar Rahmân que se asentó sobre el trono. » [Sûrah 20 – Âyah 5], esto exprima la potencia victoriosa y la sublimidad [del Señor]. En el mismo sentido, los árabes dicen de alguien que se «asentó sobre un reino» cuando lo domina y que el reino le está sometido.

El poeta dijo : « Bishr se asentó (istawâ) sobre el Irâq sin la ayuda de la espada y sin derramar sangre. »
 
El Señor Todo-Poderoso es exento de todo lo que aparece en el tiempo. La gente de las diferentes religiones está de acuerdo sobre este punto. 

Pero un grupo procedente del Sijjistán y llamado " karrâmiyyah" se opuso al acuerdo unánime de la Comunidad. Pretendieron que lo que aparece en el tiempo surge en La Esencia del Creador, y es exactamente la doctrina de los zoroastros.

Esta es la prueba de la imposibilidad, respecto a lo que aparece en el tiempo, de subsistir en La Esencia del Creador: si hubiera subsistido en El, no hubiera estado jamás exento de esto. Ahora bien, lo que no existe sin lo que aparece en el tiempo ha aparecido en el tiempo. »

Fin de citación.

Referencia : Al Lumâ° fî Qawâ°id Ahl Is Sunnah del Imâm Ul Harâmayn Abul Ma'âlî Al Juwaynî (que Allâh le haga misericordia).