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viernes, 22 de diciembre de 2017

La cuestión de Jerusalem: Mitos y Argumentos



texto cortesia de al-bushra ( web cristiana arabe)


Una lista circula por Internet pidiendo a la gente que lea estos "hechos" 
sobre Israel y el llamado "conflicto árabe israelí". El PR confuso está 
destinado a influir en las personas que tienen poca información sobre la historia o 
los hechos de la situación. La mayoría de los 20 "puntos" son mitos sionistas clásicos 
que han sido desacreditados incluso por los historiadores israelíes. Pero quizás estas respuestas 
serán útiles en las discusiones públicas y en la respuesta.

1. MITO: Nationhood y Jerusalem. Israel se convirtió en una nación en 1312 a. C., dos 
mil años antes del surgimiento del Islam.
Israel no se "convirtió" en una nación (necesita definiciones para ambos) y es importante 
no comparar las manzanas con las naranjas. Israel de hoy tiene poco que ver con 
"Israel" de hace 3000 años. Los arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv demostraron que las 
ciudades-estado y los reinos se fabricaban y borraban rutinariamente en la antigua tierra 
de Canaán, mientras que los nativos sobrevivían y continuaban viviendo. La limpieza étnica 
fue practicada recientemente (1947-1949). Los israelitas evolucionaron a partir de los 
canaanitas locales (evidencia arqueológica, no las historias de la Biblia que 
nunca fueron tomadas literalmente). Pero incluso si uno tiene que tomar las historias 
de la Biblia literalmente, hay mucha "evidencia" en la Biblia que Hebreos 
prosperó con Adomite y otros cananeos. Estos no son estados o naciones en 
el sentido moderno. En cualquier caso, ¿cuál es la relevancia de esto para la política en 
Medio Oriente? El cristianismo surgió hace 2000 años mucho después del judaísmo pero 
antes del Islam y eso no agrega nada a si los cristianos necesitan 
regresar y construir un estado de Bizantino en Palestina. La historia es importante así que aquí 
va.
Los grupos canaaníticos se clasifican en lenguas canaaníticas occidentales (arameo, 
asirio, fenicio, etc.) y en lenguas canaaníticas orientales (árabe y hebreo 
que fueron habladas pero no escritas). Los cananeos del norte (por ejemplo, los 
nebateos y los fenicios) desarrollaron los idiomas escritos. Todos estos grupos 
vivieron, lucharon, interactuaron, colaboraron, etc. pero ningún grupo fue borrado en la 
historia. Dos hechos se verifican fácilmente como ejemplos. Los aldeanos palestinos 
especialmente en el norte de Palestina durante cientos de años y hasta hoy usan el 
nombre Cana'an para sus hijos y muchos lo tienen como apellido. En segundo lugar, los diseños 
en las telas de los aldeanos (los símbolos folclóricos) son símbolos canaaníticos (y son 
compartido por ubicación y por locales que son cristianos y musulmanes). Puedo ubicar 
varios otros ejemplos, incluyendo eventos rituales que probablemente sean de 
origen pagano .
Los jebuseos (cananeos) alrededor del año 3.000 aC vivían en la zona de tierra "Jebus" 
que más tarde se convirtió en Jerusalén. Ur-Shalem (Jerusalén) es una palabra cananea que 
significa, la casa de Salem, el jefe del clan de los jebuseos. El nombre 
Salem es Shalem en arameo y también se adaptó al árabe y al 
hebreo (pero mucho más tarde) para indicar la paz. Del mismo modo, mientras los árabes y los judíos piensan que 
Belén significa casa de pan o de carne, respectivamente, es más propiamente la 
casa de Laham (el dios cananeo de las colinas del sur). El templo de 
Salomón probablemente fue construido sobre las ruinas del templo Jebuseo al igual que el Aksa 
fue construido sobre las mismas ruinas.
Históricamente, las nuevas religiones hicieron esto para que puedan adaptarse a los locales a la 
nueva religión (es decir, que no puede impresionar a ellos para que dejen de ir a sus santos 
lugares, pero es posible cambiar lo que Campbell llama "el rostro de Dios" (es decir, 
el imagen). Por lo tanto, la Kaaba en La Meca es también el lugar al que 
adoraron los antiguos paganos.
Todos estos grupos vivieron, lucharon, interactuaron, colaboraron, etc. pero ningún grupo fue 
borrado en la historia. Los aldeanos palestinos especialmente en el norte de Palestina 
durante cientos de años y hasta hoy usan el nombre Cana'an para sus hijos. 
En segundo lugar, los diseños en las telas de los aldeanos (los símbolos folclóricos) son 
símbolos canaanitas (y son compartidos por la ubicación y por los lugareños que son 
cristianos y musulmanes). Puedo ubicar varios otros ejemplos, incluyendo 
eventos rituales que probablemente sean de origen pagano. Los judíos convertidos al cristianismo y los 
cristianos convertidos al islam como tendencias principales durante el establecimiento de estas 
religiones también están bien documentados.
Uno de los principales mitos perpetuados por los últimos seguidores de la religión es su 
novedad / frescura / singularidad y, en el caso de algunos seguidores del judaísmo, 
pensar que es más que una religión, sino un atributo heredado. Genéticamente, 
los cristianos palestinos y los musulmanes están más cerca de los judíos sefardíes que cualquier grupo 
de judíos asquenazíes, que a su vez son más turcos (e indoeuropeos) debido a la 
gran cantidad de jázaros que se convirtieron al judaísmo hace unos cientos de años. 
Ashkenazi por lo tanto no son verdaderos semitas. El uso de la palabra antisemita está 
corrompido ya que los árabes son semitas y la mayoría de los judíos no.
Fuentes
Davies PR, "En busca del 'antiguo' Israel", Diario para el estudio del Antiguo 
Testamento, 1992.
Hadawi, S., "Cosecha Amarga, una historia moderna de Palestina", 4ta Edición, 
Olive Branch Press, NYC, 1991
Marcus, AD, "The View from Nebo, How Archaeology está reescribiendo la Biblia y 
remodelando el Medio Oriente", Little, Brown, Boston, 2000.
Whitelam KW, "La invención del antiguo Israel y el silenciamiento de 
la historia palestina", Routledge, Londres, 1996.


2. MITO: Los refugiados árabes en Israel comenzaron a identificarse como parte de un pueblo palestino en 1967, dos décadas después del establecimiento del moderno Estado de Israel.

Durante más de 2000 años, la tierra se llamó Palestina y sus habitantes, los 
palestinos y el resto del mundo. Cualquier búsqueda de libros de texto publicados 
antes de que se estableciera Israel revelará esto muy claramente. El tema del 
nacionalismo requiere algunos comentarios. Los filisteos se asentaron en la tierra de Canaán 
alrededor de 1250 aC, estableciendo 5 reinos: Gaza, Ashkelon, Ashdod, Gath y 
Ekron. Fue de los filisteos que Palestina recibió su nombre. Desde la 
época romana , esta tierra ha sido conocida como Palestina. Los palestinos de hoy, musulmanes 
y cristianos, rastrean su descendencia a todos los pueblos que han vivido en esta 
tierra desde los tiempos de los cananeos. Nativos en Palestina (que pasan a hablar 
Árabe y mantener religiones como Bahai, cristiana, musulmana, judía) como todas 
las personas nativas en cualquier parte del mundo. En su estado natural durante miles de 
años, se identificaron con sus pueblos, tribus e idiomas, pero 
no necesariamente una nación en el sentido moderno del siglo XX. El 
nacionalismo árabe se reforzó para contrarrestar el imperio otomano y el 
nacionalismo palestino es parte del nacionalismo y desarrollo de nuevos países en todos 
los imperios coloniales previos en África y Asia (como Kenia, Tanzania o 
Nigeria, ninguno de ellos tenía nacionalismo como se ve hoy en día). hace).
Esto era cierto para todos los nativos, independientemente de la religión que tuvieran. Por supuesto, si viajaron fuera de Palestina, fueron reconocidos e identificados como 
palestinos por su vestimenta, acento (el acento de los palestinos es muy diferente de, por 
ejemplo, acento árabe en Egipto, Líbano o Jordania) y su propia 
identificación. Esto es análogo a los irlandeses versus el inglés. El 
nacionalismo árabe y el nacionalismo palestino tienen libros escritos sobre ellos.
Pero ya sea que las personas se alineen con el nacionalismo local, el nacionalismo panárabe 
, el islamismo, el sionismo o el comunismo, los nativos (independientemente de su 
religión), por supuesto, no pierden sus derechos de continuar viviendo y prosperando en 
su propia tierra y país.

3. MITO: desde la conquista judía en 1272 a. C., los judíos han tenido dominio sobre la tierra durante mil años con una presencia continua en la tierra durante los últimos 3.300 años.

No hubo conquista judía en 1272 aC Como se mencionó anteriormente, el judaísmo evolucionó como una de las muchas religiones en la tierra de Canaán. Ciertamente no tuvieron 
dominio sobre la tierra durante 1000 años, ni tuvieron una presencia continua 
en la tierra de Canaán.
Algunas citas relevantes:
"Entre 3000 y 1100 aC, la civilización cananea cubrió lo que hoy es 
Israel, Cisjordania, Líbano y gran parte de Siria y Jordania ... Los que permanecieron 
en las colinas de Jerusalén después de que los romanos expulsaron a los judíos [en el siglo 
II d. un popurrí: granjeros y viticultores, paganos y conversos al 
cristianismo, descendientes de los árabes, persas, samaritanos, griegos y antiguas 
tribus cananeas ". Marcia Kunstel y Joseph Albright, "Su Tierra Prometida".
"Pero todos estos [diferentes pueblos que habían venido a Canaán] eran adiciones, ramitas 
injertadas en el árbol padre ... Y ese árbol padre era canaanita ... [Los 
invasores árabes del siglo VII dC] hicieron conversos musulmanes de los nativos , se 
establecieron como residentes, y se casaron con ellos, con el resultado de que todos están ahora 
tan arabizados que no podemos decir dónde los canaanitas abandonan y 
comienzan los árabes ". Illene Beatty, "Árabe y judío en la tierra de Canaán".
"Los reinos extendidos de David y Salomón, en los que los sionistas basan sus 
demandas territoriales, perduraron durante solo unos 73 años ... Luego se 
desmoronaron ... [Incluso] si permitimos la independencia a toda la vida de los antiguos 
reinos judíos Desde la conquista de Canaán por David en el año 1000 aC hasta la eliminación de 
Judá en 586 aC, llegamos a [solo] un gobierno judío de 414 años ". Illene Beatty, 
"Árabe y judío en la tierra de Canaán".

4. MITO: El único dominio árabe desde la conquista en el 635 dC no duró más de 22 años.

Árabe se refiere a las personas cuya lengua materna es el árabe. Desde el año 635 DC, la única 
vez que la tierra no fue gobernada por personas que son árabes por definición es cuando estaba 
bajo el dominio otomano. Esto es más de 800 años de dominio árabe y fue sobre toda la 
tierra de Palestina (más del doble de tiempo que la pequeña parte de Palestina fue 
gobernada por los Reinos de Judá e Israel). Pero incluso los otomanos tenían a los 
nativos dirigiendo la mayoría de sus asuntos y, por lo tanto, los líderes en Palestina bajo 
el dominio otomano eran nativos de las regiones gobernadas y en el caso de Palestina 
eran árabes palestinos. Los delegados árabes de Palestina para el gran 
parlamento otomano tuvieron que viajar regularmente de ida y vuelta y usaron declaraciones en ambos Turco y árabe"Palestina se convirtió en un país predominantemente árabe e islámico hacia el final del siglo VII. Casi inmediatamente después, sus fronteras y sus características, incluido su nombre en árabe, Filastin, se hicieron conocidas en todo el mundo islámico, tanto por su fertilidad y belleza como por su significado religioso ... En 1516, Palestina se convirtió en una provincia del Imperio Otomano, pero esto la hizo no menos fértil, no menos árabe o islámica ... Sesenta por ciento de la
población estaba en la agricultura, el equilibrio se dividió entre la gente del pueblo y un 
grupo nómada relativamente pequeño. Todas estas personas creían pertenecer 
a una tierra llamada Palestina, a pesar de sus sentimientos de que también eran miembros 
de una gran nación árabe ... A pesar de la llegada constante a Palestina de 
colonos judíos después de 1882, es importante darse cuenta de que no fue sino hasta las pocas semanas 
inmediatamente anteriores al establecimiento de Israel en la primavera de 1948 que 
hubo algo más que un gran Mayoría árabe Por ejemplo, la 
población judía en 1931 era 174,606 contra un total de 1,033,314. "Edward Said," La 
cuestión de Palestina ".
Otras fuentes
Davies PR, "En busca del 'antiguo' Israel", Diario para el estudio del Antiguo 
Testamento, 1992.
Hadawi, S., "Cosecha Amarga, una historia moderna de Palestina", 4ta Edición, 
Olive Branch Press, NYC, 1991

5. MITO: durante más de 3.300 años, Jerusalén ha sido la capital judía. Jerusalén nunca ha sido la capital de ninguna entidad árabe o musulmana. Incluso cuando los jordanos ocuparon Jerusalén, nunca buscaron su capital, y los líderes árabes no vinieron a visitarla.

Durante los 5000 años de historia del área, Jerusalén fue una 
capital israelita (no judía) durante solo 421 años. Después de la muerte de Salomón, cuando el reino se 
separó, esto marcó el final de un reino unido de Israel. El Reino del Norte 
se llamó Samaria después de su capital. Jerusalén no era la capital 
del Reino del Norte, que estaba compuesta por 10 tribus, la mayoría de los 
israelitas. El reino de Judá en el sur mantuvo su capital como Jerusalén, pero 
ese reino estaba formado por solo 2 tribus. Entonces, la mayoría de los israelitas 
no consideraban a Jerusalén su capital. Cuando los asirios invadieron Samaria, 
sus habitantes se dispersaron y llegaron a ser conocidos como los "Diez perdidos". 
Tribus de Israel ". Así que las diez tribus perdidas de Israel solo habían vivido en el 
Reino de Israel hasta la invasión Asiria (205 años) antes de que dejaran de 
existir. El reino del sur de Israelitas, que descendía de la tribu de Judá, 
hizo para los Sefarditas Judíos del presente (no askenazíes). Jerusalén fue la 
capital de Judá, no Israel, durante 421 años.

6. MITO: Jerusalén se menciona más de 700 veces en Tanaj, las Sagradas Escrituras judías. Jerusalén no se menciona una vez en el Corán.

Jerusalén se menciona en el Sagrado Corán, así como el 
viaje nocturno del Profeta Muhammad hacia ella. Contrariamente al Tanaj, el Corán no es un libro de historias sobre 
figuras históricas y antepasados. El Corán se ocupa principalmente de 
orientar a los creyentes sobre cómo pueden lograr la salvación. La Meca se 
menciona solo una vez en el Corán y Medina solo se menciona dos veces. El Corán 
ni siquiera menciona estas ciudades como santas, y ofrece muy pocos nombres de 
lugares. El hecho de que se mencionen tan pocas veces ciertamente no 
disminuye su estatus a los ojos de todos los musulmanes. El Islam no solo está compuesto por 
el Corán, sino también por el Hadith del Profeta y la Shariah. El Profeta dijo, 
"Un viaje (con la intención de la adoración) debe tomarse solo a tres 
mezquitas: la Mezquita Sagrada en La Meca, mi Mezquita en Medina y la Masjid Al Aqsa 
en Jerusalén". Es un deber sagrado para los musulmanes visitar Jerusalén, su mezquita 
y las áreas sagradas que la rodean. Los peregrinos a La Meca y Medina a menudo visitan 
Jerusalén primero. Prácticamente toda la ciudad de Jerusalén es tierra Waqf ( 
dotación religiosa ). Esta tierra no puede ser vendida ni transferida. La Masjid Al Aqsa 
siempre ha sido una sede primaria de aprendizaje en el Islam, que atrae a muchos eruditos musulmanes 
que se han establecido en Jerusalén. 
Jerusalén también se menciona innumerables veces en el Nuevo Testamento (Christian Holy 
Libro) y muchos otros Libros Sagrados (Bahai, etc.). Si se supone que esto hace que 
sea ​​menos importante para una religión u otra, es una suposición ridícula. 
Pero los derechos de los palestinos nativos (judíos, cristianos y musulmanes) a Jerusalén 
no se derivan de los textos religiosos, sino en virtud de su domicilio y de su residencia 
durante cientos y miles de años.

7. MITO: El rey David fundó la ciudad de Jerusalén. Muhammad nunca vino a Jerusalén.
El rey David no encontró Jerusalén. Jerusalén fue fundada por jebuseos 
(cananeos). El Rey David simplemente lo renombró de Ur-Shalem a Yerushalaym. Muchos 
sionistas consideran a David un Rey importante. Los musulmanes y los cristianos reverencian al rey 
David más como un profeta / un mensajero de Dios. También se documentó que el profeta 
Muhammad veneraba a Jerusalén desde la primera infancia, y visitó Siria y 
Palestina en expediciones comerciales con su tío, y más tarde para su futura esposa, 
Khadija. Tampoco olvidemos que los cristianos palestinos consideran a Jerusalén como 
su ciudad más santa, y ha sido santa para ellos durante 2000 años. Sin embargo, sus 
antepasados ​​han vivido continuamente en esta ciudad durante 9000 años, ya que los cristianos 
Los palestinos rastrean su descendencia a todos los pueblos de Canaán que vivieron en esta 
tierra.
Expansión sobre el problema de Jerusalén:
El concepto moderno de "capital" del siglo XX no es lo mismo que lo que se 
practicaba en la historia. Hace 3000 años fue un período de ciudades-estado donde una ciudad. 
Pero independientemente, hablemos de Jerusalén.
Jerusalén siempre ha estado en el centro de la vida de los 
habitantes palestinos nativos desde hace cinco mil años. Los jebuseos (cananeos) alrededor del año 
3.000 aC se asentaron y construyeron la ciudad que llamaron Ur-Salem (Jerusalén), una 
palabra cananea que significa la casa de Salem, el caudillo del clan de los 
jebuseos. En ese momento, este fue el comienzo de períodos de la historia llamados 
ciudades-estados (estados pequeños con un gran centro de la ciudad). El nombre Salem es Shalem 
en arameo y también se adaptó al árabe y al hebreo (pero mucho 
más tarde) para indicar la paz. Del mismo modo, mientras los árabes y los judíos piensan que Belén significa 
casa de pan o carne respectivamente, es más apropiado que sea la casa de Laham. 
(el dios de sustento canaanita, el Dios de las colinas o Efrata). El templo 
de Salomón probablemente fue construido sobre las ruinas del templo Jebuseo al igual que el 
Aksa fue construido probablemente en las mismas ruinas. Históricamente, las nuevas religiones hicieron esto 
para que puedan adaptar a los lugareños a la nueva religión (es decir, no puedes impresionarlos 
para que dejen de ir a sus lugares sagrados, pero es posible cambiar 
lo que Campbell llama "el rostro de Dios" (es decir, imagen). Este centro 
de vida palestino continuó a medida que el área estuvo bajo diversos grados de control, desde 
asirios a egipcios y judaítas, desde romaníes a califatos islámicos y otomanos, desde 
británicos a jordanos e israelíes. Jerusalén siempre ha sido un centro de 
La vida palestina / nativa como Beirut era de vida libanesa o Cairo / Giza de 
vida egipcia antes de la era moderna de independencia nacional del colonialismo. 
El concepto moderno de capital político para un estado de múltiples ciudades es un 
desarrollo histórico mucho más tardío En Palestina, el reconocimiento de Jerusalén como 
capital política fue congruente con la separación y la desintegración del 
Imperio Otomano. Como capital económica y religiosa de Palestina, Jerusalén 
siempre ha sido reconocida por la gente de la zona. No es una sorpresa 
que las imprentas, los principales negocios, los centros religiosos, etc. estuvieran en 
Jerusalén.
Jerusalén siempre ha sido una ciudad internacional con una 
comunidad multiétnica y multirreligiosa. De hecho, incluso los reyes Salomón y David permitieron la 
prosperidad de los cananeos (habitantes nativos de la tierra mientras gobernaban desde 
Jerusalén). La ciudad vio un desarrollo aún más abierto y acelerado con una 
comunidad multiétnica y multirreligiosa que floreció durante los 
períodos islámicos El califa Umar que trajo a Jerusalén bajo el dominio islámico fue el 
pluralista más reconocido a este respecto. Karen Armstrong, en su respetado 
libro "Jerusalén: una ciudad, tres religiones" (NY, Knopf, 1996) escribe:
"Umar también expresó el ideal monoteísta de la compasión más que cualquier 
conquistador anterior de Jerusalén, con la posible excepción del Rey David. Presidió 
la conquista más pacífica y sin derramamiento de sangre que la ciudad había visto en su larga 
y frecuentemente trágica historia. se había rendido, no había 
asesinatos, ni destrucción de propiedades, ni quema de símbolos religiosos rivales, ni 
expulsiones ni expropiaciones, ni intento alguno de forzar a los habitantes a abrazar el 
Islam. Si el respeto hacia los ocupantes anteriores de la ciudad es señal de la 
integridad de un poder monoteísta, el Islam comenzó su larga permanencia en Jerusalén muy 
bien ". (p.228)
Los cristianos no solo hicieron bien a los conquistadores musulmanes, sino que Umar levantó 
la prohibición sobre los judíos que vivían en la ciudad por primera vez desde el 70 EC. En cuanto al 
Monte del Templo, Umar se enfureció por la forma en que se le permitió deteriorarse y se 
dispuso a limpiarlo y restaurarlo. Armstrong escribe:
"Tan pronto como se despejó la plataforma, Umar convocó a Ka'b ibn Ahbar, un 
converso judío al Islam y un experto en isra'iliyat o, como diríamos, 
" estudios judíos ". Naturalmente, los musulmanes se vieron obligados a consultar. los judíos sobre la 
disposición del sitio que había asustado a sus antepasados. Tanto las 
fuentes judías como las musulmanas dejan en claro que los judíos tomaron parte en la restauración del 
Monte ". (p.230)
Cuando los cruzados se apoderaron de Jerusalén, tanto los musulmanes como los judíos fueron perseguidos 
y desterrados de la ciudad. No fue hasta que Salah ad-Din (Saladino) reconquistó 
la ciudad a fines del siglo XII que fueron invitados a regresar a la ciudad que 
consideraban sagrada. Saladino, como Umar antes que él, protegió los lugares sagrados cristianos 
a pesar de que algunos de su séquito le aconsejaron que los destruyera. Los 
lugares santos judíos y cristianos también lograron sobrevivir al dominio otomano durante cinco siglos.

8. MITO: Los judíos rezan frente a Jerusalén. Los musulmanes rezan de espaldas a  Jerusalén.

Los musulmanes que viven en cualquier lugar excepto entre Jerusalén y La Meca (una 
población muy pequeña ) dan la espalda a Jerusalén. La Qibla musulmana (dirección de las 
oraciones) es hacia la Meca, donde los musulmanes creen que el Profeta Abaham construyó la Kaaba 
como un lugar de oración. La Piedra Negra en la Ka'bah ha estado allí desde los 
tiempos de Adán. Abraham y su hijo primogénito, Ismael, construyeron la Kaaba debido 
al mandamiento de Dios de hacerlo (2: 125-27). La Qibla musulmana original era en realidad 
Jerusalén y solo se cambió después del viaje del Profeta a Jerusalén (el 
milagroso Mi'raj) que recibió mandamientos para cambiarla. Algunos creen que 
esto era para reconocer los eventos históricos anteriores y algunos piensan que era 
unifica las tribus de Arabia. Los musulmanes, aunque como otras personas, creen que Dios está en 
todas partes y que ciertamente no reside en un lugar u otro.
En cuanto a la dirección de las oraciones judías, los judíos no siempre se enfrentaron a Jerusalén en 
sus oraciones. La Biblia dice que los primeros israelitas se enfrentaron al sur cuando 
oraron (Éxodo 27: 9 ss; 40: 24). Esto confirma que la Ka'bah, que está al sur de 
Jerusalén, fue la Qiblah para las primeras comunidades israelitas también.

Mitos 9-12 sobre los refugiados
9. MITO: Refugiados árabes y judíos: en 1948 los 
líderes árabes alentaron a los refugiados árabes a abandonar Israel con la promesa de purgar la tierra de los judíos. Sesenta y ocho 
por ciento se fue sin ver a un soldado israelí.
10. MITO: Los refugiados judíos se vieron obligados a huir de las tierras árabes debido a la brutalidad árabe 
, la persecución y los pogromos.
11. MITO: Se estima que la cantidad de refugiados árabes que abandonaron Israel en 1948 era de 
alrededor de 630,000. Se estima que 
el número de refugiados judíos de tierras árabes es el mismo .
12. MITO: INTENSAMENTE, los refugiados árabes no fueron absorbidos ni integrados en las 
tierras árabes a las que huyeron, a pesar del vasto territorio árabe. De los 
100,000,000 de refugiados desde la Segunda Guerra Mundial, el suyo es el único grupo de refugiados en el 
mundo que nunca ha sido absorbido o integrado en las tierras de sus propios pueblos. 
Los refugiados judíos fueron completamente absorbidos por Israel, un país no más grande que 
el estado de Nueva Jersey.
Dos historias que compiten existieron hasta hace poco. Los palestinos que informaron 
que fueron básicamente depurados étnicamente antes, durante y después de la guerra y la 
historia israelí de que se fueron por su propia voluntad, se los alentó a irse, les 
pedimos que se quedaran. Estas dos historias que compiten hasta hace poco, cuando los "nuevos 
historiadores israelíes" como Ilan Pappe, Morris, Sternhall, Avi Schlaim y Tom 
Segev desacreditaron los mitos israelíes establecidos utilizando los archivos israelíes y el 
material desclasificado. Como ejemplo, después de abrir los archivos de las IDF encontramos un 
cable fechado el 31 de octubre de 1948, firmado por el General de División Carmel y dirigido a 
todos los comandantes de división y distrito bajo su mando: "Haz todo lo que puedas para 
purgar de forma inmediata y rápida los territorios conquistados de todos los elementos hostiles 
de acuerdo con las órdenes emitidas. Se debe ayudar a los residentes a abandonar 
las áreas que han sido conquistadas ".
La verdad, que fue revelada y documentada por referencias directas a 
archivos israelíes, estadounidenses, británicos y de las Naciones Unidas, por historiadores como Michael Palumbo y los 
historiadores israelíes (Pappe, Shlaim, Segev, Morris, Sternal) sin mencionar a los 
historiadores palestinos creíbles, contrario a la 
propaganda israelí y sionista sobre la guerra. De acuerdo con estos relatos honestos y creíbles, la 
verdad, que está ahí para todos los que quieran saber la verdad, fue la siguiente:
La "Guerra de la Independencia" no comenzó el 15 de mayo y en defensa propia contra 
la "agresión" de los ejércitos árabes que invadieron Israel. La guerra comenzó a 
principios de abril por la Haganah, que lanzó su ofensiva de acuerdo con el "Plan 
Dalet". Los preparativos para esta guerra comenzaron inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. (Los remito 
aquí a las actividades de Ben-Gurion que fueron detalladas en Michael Bar-Zohar, 
Ben-Gurion: A Biography. Nueva York: Delacorte Press, 1977).
La dirección sionista estaba en acuerdo tácito con el Emir Abdullah de 
Transjordania. Según este acuerdo, Palestina se dividiría entre 
los judíos y Abdullah. Abdullah tomaría esa parte de Palestina asignada a 
los árabes al oeste del Valle del Jordán de acuerdo con la Resolución # 181 (II) de la ONU del 29 de 
noviembre de 1947. Esta parte más tarde pasó a conocerse como Cisjordania. El resto 
de Palestina debía dejarse para el "Estado judío exclusivo". (Los 
detalles documentados e intrigantes de este acuerdo se presentaron en: Avi Shlaim, "Colusión en 
el Jordán: el rey Abdullah, el movimiento sionista y la partición de 
Palestina". Nueva York: Columbia University Press, 1988).
Yosef Weitz, Director del Departamento de Tierras del JNF estuvo muy activo desde marzo de 1948 en la 
planificación e implementación de planes para expulsar a los palestinos, destruir sus 
aldeas y construir nuevas viviendas para la afluencia de nuevos inmigrantes judíos. Estas 
actividades fueron detalladas por Benny Morris en su "El nacimiento del 
problema de los refugiados palestinos: 1947 - 1949", y "1948 y después: Israel y los 
palestinos". Si la Comunidad Judía en Palestina estaba en un estado de 
defensa propia y amenazada por los "poderosos ejércitos árabes", no podrían permitirse 
el tiempo para las actividades de Yosef Weitz [que fueron planificadas y ejecutadas a 
sangre fría ].
En su libro "The Gun & the Olive Branch", David Hirst describe en detalle las 
operaciones encubiertas de Israel para asustar a los judíos iraquíes y egipcios a huir de sus hogares en busca 
del "santuario" de Israel. En Iraq lo hicieron colocando bombas en áreas 
frecuentadas por iraquíes que eran judíos, y luego comenzaron a susurrar campañas que 
asustaban a la gente para que emigraran. El plan funcionó brillantemente, pero, una vez más, 
la inteligencia israelí / agentes encubiertos, tenían experiencia con tales cosas de 
masacres como Deir Yassin. Mata a 250 personas y aterroriza a cientos de 
miles de personas que huyen de sus hogares para que no sufran el mismo destino brutal. En 
Egipto, el plan tenía dos objetivos, uno, para estimular la emigración de judíos egipcios, y 
dos, dañar las relaciones incipientes entre la junta de Oficiales Libres, liderada por Jamal 
Abd-un-Nasir y los EE. UU. y Gran Bretaña. Hubo una serie de bombardeos y un 
puñado de residentes judíos, algunos egipcios, algunos extranjeros, fueron arrestados, juzgados 
y condenados. Dos fueron colgados. Una vez más, comenzaron los rumores, pero en realidad pocos 
abandonaron el país.
A pesar de las protestas israelíes de que los acusados ​​estaban siendo acusados ​​como Dreyfus, 
luchas políticas dentro del gobierno israelí sobre el asunto, etiquetaron el 
"Asunto Lavon", después de que el entonces ministro de defensa, Pinhas Lavon, lanzara una 
investigación de 1960 que concluyó que los elementos del El aparato de seguridad israelí, 
guiado por David Ben Gurion, fue responsable de los bombardeos en Egipto. 
Tristemente, después de la invasión israelí / británica / francesa de 1956 a Egipto, sin embargo, el 
gobierno egipcio tomó el anzuelo israelí y comenzó a ordenar la expulsión de un 
gran número de judíos, algunos egipcios, otros con ciudadanía extranjera, de 
Egipto. El número que se fue es tan alto como 50,000.
En su libro "Los escándalos de Ben Gurion" Naeim Giladi (un judío iraquí y ex sionista) 
analiza los crímenes cometidos por los sionistas en su frenesí de importar judíos de 
Irak a Israel en la década de 1950. Ahora vive en Nueva York después de que se fue de Israel y 
le escribió a 'The Link' sobre su libro que decía: "Alrededor de 125,000 judíos salieron de Irak hacia 
Israel a fines de la década de 1940 y en 1952, la mayoría porque les mintieron y entraron 
en pánico. por lo que aprendí fueron bombas sionistas. Pero mi madre y mi 
padre estaban entre los 6.000 que no fueron a Israel ... "
Aquí hay citas relevantes de la boca del caballo sobre los refugiados.
"Ante los ojos de [los palestinos] estamos poseyendo la tierra y las aldeas 
donde ellos y sus antepasados ​​han vivido ... Somos la generación de 
colonizadores, y sin el casco de acero y el cañón de la pistola no podemos plantar un 
árbol y construir una casa ". El líder israelí Moshe Dayan, citado en Benjamin 
Beit-Hallahmi, "Pecados originales: Reflexiones sobre la historia del sionismo e Israel"
En un artículo en el periódico Haaretz, Danny Rabinovitz escribió: "Lo que le sucedió 
a los palestinos en 1948 es el pecado original de Israel ... Entre los años 1950 
y 1976, el estado confiscó sistemáticamente la mayor parte de la tierra de los 
ciudadanos palestinos que quedaban ".
Testimonio de un soldado israelí que participó en la masacre en la 
aldea de Duwayima , el 29 de octubre de 1948. Citado en Davar, noveno. Junio ​​de 1979:
"Mataron entre 80 y 100 árabes, mujeres y niños. Para matar a los niños se 
fracturaron la cabeza con palos. No había una sola casa sin cadáveres. Los 
hombres y mujeres de las aldeas fueron empujados a las casas sin comida ni agua. 
Entonces los saboteadores llegó a dinamitar las casas. Un comandante ordenó a un soldado 
que trajera a dos mujeres a una casa que estaba a punto de volar ... Otro soldado se enorgullecía 
de haber violado a una mujer árabe antes de matarla. Otra 
mujer árabe con su bebé recién nacido se hizo para limpiar el lugar por un par de 
días, y luego le dispararon a ella y al bebé. Comandantes educados y bien educados 
que eran considerados "buenos muchachos" ... se convirtieron en asesinos de base, y esto no en el 
tormenta de batalla, pero como un método de expulsión y exterminio. Cuantos menos 
árabes permanezcan, mejor ". 
Solo un pequeño número de judíos árabes apoyaron el sionismo y la mayoría de los inmigrantes no fueron 
refugiados sino que emigraron a Israel en 1950 (mucho después de la guerra). Lo mismo 
para los judíos rusos o polacos (no denominados refugiados pero migrantes, inmigrantes). Los 
sionistas de origen europeo, como David Ben-Gurion, Golda Meir y Abba Eban a 
menudo hacían declaraciones despectivas con respecto a los judíos árabes que consideraban 
inferiores a ellos mismos. Las comunidades judías habían florecido en tierras árabes por 
miles de años, y contribuyeron en gran medida a la cultura árabe como lo hicieron todos 
otros pueblos que se establecieron en el mundo árabe. Frente a la costa de Túnez, en una 
pequeña isla de Djerba, vivió una colonia judía que remonta su presencia allí al 
menos 1000 aC. Según el rabino Moshe Schonfeld, "algunos rabinos de Yerba que 
no debían ser engañados ni intimidados por los sionistas fueron hostigados, amenazados 
e incluso golpeados". (Schonfeld, "Genocidio en Tierra Santa", 508) El rabino Schonfeld 
también escribió sobre las mismas tácticas utilizadas para hacer huir a los judíos de Iraq a 
Israel. Los sionistas intentaron convencer a estos judíos árabes de que 
eran los árabes los que estaban explotando bombas en su territorio. barrios, pero fueron los sionistas quienes soñaron con 
poblar Israel con judíos de todo el mundo. Wilbur Crane Eveland, un 
antiguo agente de la CIA, escribió sobre los crímenes sionistas contra los judíos árabes en Iraq 
(Feuerlicht, "The Fate of the Jews", 231). El autor judío, Alfred Lilienthal, 
escribió sobre el tratamiento opresivo de los judíos asquenazíes (europeos) en Israel de 
los judíos sefarditas (origen árabe semítico) en su libro "La conexión sionista". 
Judios en el mundo árabe siempre fueron tratados con respeto y cortesía a lo largo de la 
historia. Cualquier maltrato que recibieran estaba en manos de los sionistas en 
Israel. En cualquier caso, los países árabes siguen teniendo una política de bienvenida a los 
emigrantes a esos países a diferencia de Israel
En cuanto a la absorción de los refugiados palestinos en los países árabes, eso va en contra 
del derecho internacional y se convierte en complicidad con un crimen de guerra. Los inmigrantes judíos 
están absortos en Israel como parte del sueño sionista y esto no es lo mismo 
que se indicó anteriormente (es decir, no es un problema de intercambio de población). Por 
ejemplo, no hubo intercambio de población cuando un millón de judíos rusos llegaron a 
Israel. En cualquier caso, el derecho de esas personas a regresar a sus países 
está preservado por el derecho internacional, que es muy claro sobre el movimiento forzado de 
personas.
Nathan Chofshi escribió: "Vinimos y convertimos a los árabes nativos en 
refugiados trágicos . Y aún tenemos que calumniarlos y calumniarlos, manchar su nombre. 
En lugar de estar profundamente avergonzados de lo que hicimos e intentar deshacer algo del 
mal, cometidos ... justificamos nuestros actos terribles e incluso intentamos glorificarlos 
". (Jewish Newsletter, Nueva York, 9 de febrero de 1959, citado en Erskine Childers, 
"The Other Exodus" en Spectator, Londres, 12 de mayo de 1961)
Martin Buber, filósofo judío, se dirigió al primer ministro Ben Gurion sobre el 
carácter moral del Estado de Israel con referencia a los refugiados árabes en 
marzo de 1949: "Tendremos que enfrentar la realidad de que Israel no es ni inocente 
ni redentor. su creación y expansión, nosotros como judíos, hemos causado 
lo que históricamente hemos sufrido, una población de refugiados en la diáspora "

13. MITO: El conflicto árabe-israelí: los árabes están representados por ocho naciones separadas, sin incluir a los palestinos. Solo hay una nación judía. Las naciones árabes iniciaron las cinco guerras y perdieron. Israel se defendió a 
sí mismo cada vez y ganó.

Noticias para ti: árabe no es equivalente a judío. Los árabes son personas de diversas 
religiones (incluida la judía). Cualquiera que hable árabe es árabe. Algunos son 
descendientes de los cananeos, algunos de bereberes o faraonitas o israelitas.

14. MITO: La Carta de la OLP todavía exige la destrucción del Estado de Israel. Israel ha otorgado a los palestinos la mayor parte de la tierra de Cisjordania, la autonomía bajo la Autoridad Palestina y les ha suministrado armas.

La carta de la OLP pidió un estado democrático para todos sus ciudadanos. Esto 
se modificó cuando la OLP moderó sus puntos de vista en la década de 1970 para aceptar una 
solución de dos estados Se anularon los artículos de la Carta que no concordaban con este concepto y se 
basaban en las resoluciones internacionales (242 y 338).
Los Acuerdos de Oslo incluyen como declaraciones complementarias hechas por el presidente de la OLP, Yasir 
Arafat, al primer ministro israelí, Yitzhak Rabin. En esta declaración, Arafat 
escribe: "La OLP reconoce el derecho del Estado de Israel a existir en paz 
y seguridad. La OLP acepta las Resoluciones 242 
y 338 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas ". 
En la Declaración de Principios. El Artículo I declara que: "El objetivo de las 
negociaciones israelo-palestinas dentro del actual proceso de paz del Medio Oriente 
es, entre otras cosas, establecer una Autoridad palestina interina de autogobierno 
, el Consejo electo, (el" Consejo ") para los palestinos personas en 
Cisjordania y la Franja de Gaza, por un 
período transitorio que no exceda de cinco años, lo que lleva a una solución permanente 
basada en las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad ".
Lo que la OLP aceptó en realidad no fue bueno. Muchos creen que si los 
judíos quieren decir mantener todas las leyes e instituciones racistas, entonces todos deberíamos 
estar en contra de tal estado. Si Israel se va a convertir en un estado de su gente, entonces 
es un estado que vale la pena apoyar.
Un defensor judío de los derechos humanos me pidió que imagine si un país no tenía una 
constitución, sino un conjunto de leyes básicas que dicen que su tierra pertenece a los bautistas como 
nación (o Bahai, sufí o sintoísmo). La ley distingue entre los 
nacionales bautistas (que se encuentran en todo el mundo) y los ciudadanos que realmente viven 
allí y otorga a los nacionales muchos derechos no acordados a los no bautistas bajo su 
control.
Imagine un país con programas específicos para asegurar que su capital designado 
permanezca al menos dos tercios o más Bautista (negando los derechos de residencia y de 
construcción a los no bautistas) y no permite que los refugiados no bautizados y 
los desplazados internos regresen a sus hogares , declarando abiertamente que esto 
puede alterar la naturaleza bautista del estado.
Imagine si su parlamento promulgara una ley que prohíba que los partidos se postulen en las 
elecciones si niegan la naturaleza bautista del estado. Imagine un 
himno nacional que habla de los anhelos bautistas. Imagínese si la Corte 
Suprema de ese país le permite a la rama ejecutiva construir y administrar carreteras, pueblos y 
aldeas solo bautistas en tierras confiscadas a ciudadanos nativos.
Para reducir su mezcla, y para la seguridad bautista, los no bautistas están segregados 
en pequeños "bantustanes" que están rodeados por puestos de control del ejército para que no 
puedan viajar entre ellos y, de este modo, se los confina en cárceles 
sin la necesidad de alimentar a los bautistas ellos. Bautistas cercanos - muchos que viven en 
tierra confiscada - controlan la mayoría de los recursos (usan de siete a 10 veces más en 
agua per cápita en un área con escasez de agua) controlan la mayoría de las 
tierras agrícolas, reciben subsidios del gobierno e ir a trabajar y a las escuelas 
sin obstáculos por ningún punto de control.
Un país con todas estas características y leyes básicas no solo existe, sino que 
también obtiene $ 5 mil millones de nuestros impuestos anuales sin ningún beneficio tangible para 
los Estados Unidos. Estas leyes básicas israelíes fueron desafortunadamente confirmadas por su 
Corte Suprema. Israel también viola más de 80 
resoluciones de la Asamblea General y del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y viola 
las leyes de los Estados Unidos relativas al uso y la difusión de armas y 
tecnología suministradas por los Estados Unidos Muchos en el mundo árabe y musulmán y muchos judíos en Israel 
no se oponen a un "Israel" indefinido, sino a un estado de supremacía judía que 
debe cambiar si quiere sobrevivir.

15. MITO: bajo el gobierno jordano, los lugares sagrados judíos fueron profanados y se negó a los judíos el acceso a lugares de culto. Bajo el dominio israelí, todos los sitios musulmanes y cristianos se han conservado y se han hecho accesibles a personas de todas las religiones.

Entre 1948 y 1967, los estados estaban en estado de guerra. Las personas de ambos 
lados no podían viajar al otro lado. Los musulmanes y los cristianos de 
Cisjordania no podían visitar Jerusalén occidental y los judíos de Israel no podían 
visitar Jerusalén oriental (incluida la ciudad vieja). Judios que no sean de Israel tenían 
acceso, incluidos, por ejemplo, los judíos samaritanos que vivían en Cisjordania y 
continuaron viviendo allí durante todo este período. Conozco a muchos judíos estadounidenses que 
también visitaron durante ese tiempo.
La declaración de que "todos los sitios musulmanes y cristianos se han conservado y puesto 
a disposición de personas de todas las religiones" es una de las 
declaraciones más groseramente erróneas hechas por los propagandistas sionistas. Por el contrario, es el 
estado judío el que ha tenido una larga historia de profanar sitios sagrados 
cristianos y cementerios cristianos y musulmanes. El hotel Hilton en Tel Aviv se encuentra en un 
cementerio musulmán arrasado de manera indiscriminada. En 1947 había 
350,000 cristianos en Palestina. La iglesia Melchite perdió muchas iglesias en 
1948 a manos de los israelíes. Perdieron iglesias en Damound, Somata, 
Kafr-Bur'om e Ikret, un pueblo destruido por el ejército israelí el día de Navidad 
en 1952. Durante la guerra de 1967, muchas iglesias en Jerusalén y Belén fueron 
profanadas y saqueadas por soldados y 
civiles por igual. Los nombres de todas las iglesias, así como los detalles de cada 
incidente desde 1948, están bien documentados por el clero de cada denominación, y 
los incidentes se cuentan por cientos. La falta de respeto por la historia bíblica 
también se manifiesta por la destrucción de 3 pueblos bíblicos, Beit-Nuba, Emaús 
y Yalu. Estas aldeas eran conocidas desde el tiempo de Jesús. Desde 1948, Israel 
ha demolido 531 pueblos y ciudades palestinas, muchos de los cuales formaban parte de la 
historia bíblica. Muchos santuarios cristianos también han sido destruidos. Ya que 
1948, ha habido una campaña continua contra misioneros cristianos, 
persecución de cristianos en Israel, ataques contra reuniones judeo-cristianas, 
censura de películas que mencionan el nombre de Jesucristo, ataques a 
escuelas cristianas , la confiscación de artefactos cristianos de hogares privados, la paliza 
de las mujeres cristianas y la destrucción de los santuarios cristianos. La confiscación 
de los colonos judíos del 
Monasterio de San Juan , ubicado cerca de la iglesia del Santo Sepulcro, es un ejemplo de 
los ataques regulares cometidos por los israelíes contra los lugares sagrados cristianos.

16. El registro de la ONU sobre Israel y los árabes: de las 175 resoluciones del Consejo de Seguridad aprobadas antes de 1990, 97 fueron dirigidas contra Israel.
17. De las 690 resoluciones de la Asamblea General votadas antes de 1990, 429 se dirigieron contra Israel.

Respuesta a 16 y 17: Sí y por buenas razones. Desafortunadamente, la mayoría de estas 
resoluciones no tienen autoridad de aplicación. Estados Unidos, como mecenas y 
mentor de Israel , vetó resoluciones con dientes.

18. MITO: La ONU guardó silencio mientras los jordanos destruyeron 58 sinagogas de Jerusalén.
19. MITO: La ONU guardó silencio mientras los jordanos profanaban sistemáticamente el antiguo cementerio judío en el Monte de los Olivos.
20. MITO: La ONU guardó silencio mientras los jordanos aplicaban una política similar al apartheid para impedir que los judíos visitaran el Monte del Templo y el Wai occidental .
Véase el MITO 15 anterior sobre el MITO 20. 
Israel destruyó 531 aldeas palestinas y cientos de mezquitas y docenas de iglesias (véase 
www.Palestineremembered.com). 
No se aprobaron resoluciones de la ONU condenando esta destrucción. No hay evidencia creíble de 58 sinagogas destruidas por los 
jordanos. Hubo un camino construido a través de la zona que incluye un cementerio 
en el Monte de los Olivos, pero esto se utilizó incluso antes de los jordanos (bajo el 
dominio británico y otomano). En contraste, docenas de cementerios musulmanes fueron arrasados ​​con 
las 531 aldeas limpiadas étnicamente y borradas por las fuerzas israelíes desde 
1947. Recomiendo a las personas que lean el libro "La colusión al otro lado del Jordán" de Avi. 
Recordamos la estrecha e íntima relación entre los líderes israelíes 
y el régimen jordano durante más de 80 años (incluso durante los tiempos considerados en guerra). Ciertamente, si se tratara de problemas para el gobierno israelí, lo habrían 
abordado con sus amigos y colaboradores jordanos. 

fuente:  http://www.al-bushra.org/palestine/myth1.htm

http://www.al-bushra.org/palestine/myth2.htm

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